Αρχεία | Απρίλιος, 2015

Το επερχόμενο αδιέξοδο

του Στάθη Ν. Καλύβα

Προσπαθώντας να χαρακτηρίσει κανείς το ύφος και το περιεχόμενο της διακυβέρνησης της χώρας στο μικρό αλλά πυκνό διάστημα από τις εκλογές του Ιανουαρίου έως σήμερα, μπορεί να διακρίνει τέσσερα βασικά στοιχεία. Το πρώτο είναι η ένδεια έργου, αποτέλεσμα ανεπαρκούς προετοιμασίας και ερασιτεχνισμού. Αυτή συνυπάρχει με μια ασυγκράτητη και συχνά αντιφατική και αυτοαναιρούμενη δημόσια φλυαρία. Το δεύτερο στοιχείο είναι η συνολική υποχώρηση σε όλα τα βασικά αιτήματα που είχε εγείρει ο ΣΥΡΙΖΑ ως αντιπολίτευση σε σχέση με το θέμα του δανεισμού της χώρας, από την κατάργηση του Μνημονίου και της τρόικας ώς το «κούρεμα» του χρέους. Οχι μόνο δεν πέτυχε κάτι θετικό έως τώρα, αλλά έθεσε τη χώρα σε μια επικίνδυνη τροχιά, τόσο σε σχέση με την κατάσταση της πραγματικής οικονομίας που εμφανίζει συμπτώματα κατάρρευσης όσο και ως προς το διαπραγματευτικό κεφάλαιο της Ελλάδας που έχει υποστεί τεράστια φθορά. Το τρίτο στοιχείο είναι η εκφορά ενός επιθετικού και συναισθηματικού εθνικιστικού λόγου με έντονο πολωτικό χαρακτήρα, που χρησιμοποιείται για να καλύψει τις διάφορες υποχωρήσεις και άστοχες ενέργειες της κυβέρνησης. Το τέταρτο, τέλος, στοιχείο είναι η ανησυχητική ροπή προς διακηρύξεις (και ενδεχομένως πράξεις) σε τομείς δίχως δημοσιονομικό περιεχόμενο που χαρακτηρίζονται από μια λογική έντονου και ισοπεδωτικού λαϊκισμού (π.χ. πρότυπα σχολεία, αριστεία κ.λπ.).

Ολα αυτά είναι γνωστά. Εδώ προκύπτει όμως ένα διπλό ερώτημα. Πώς συνδυάζονται μεταξύ τους αυτά τα τέσσερα στοιχεία και πού μπορούν να οδηγήσουν στο άμεσο μέλλον;

Το κεντρικό χαρακτηριστικό αυτού του τετραπλού πακέτου είναι η κυριαρχία της επικοινωνίας πάνω στην ουσία. Ισως δεν πρέπει να εκπλήσσει κάτι τέτοιο, αφού εκεί βρισκόταν πάντοτε η ισχύς της ελληνικής Αριστεράς, αλλά και των ανθρώπων που κυριαρχούν στο εσωτερικό της, δηλαδή των πανεπιστημιακών: πολλή κουβέντα, ελάχιστη ουσία. Οσοι είχαν έστω και ελάχιστη επαφή στη ζωή τους με τον λεγόμενο φοιτητικό συνδικαλισμό εύκολα αναγνωρίζουν στη σημερινή κυβέρνηση το ύφος και τα χαρακτηριστικά του φαινομένου αυτού.

Μέχρι τώρα, η επικοινωνιακή αυτή τακτική ωφέλησε την κυβέρνηση. Η προσπάθεια να επιτευχθεί μια καλύτερη συμφωνία με τους δανειστές ήταν ορθή (άσχετα με το πώς υλοποιήθηκε) και ως τέτοια είχε θετική αποδοχή, ενώ η εθνική υπερηφάνεια είναι ένα στοιχείο της ελληνικής ιδιοσυγκρασίας που κινητοποιείται με ιδιαίτερη ευκολία. Επιπλέον, δεν πρέπει να παραβλέπουμε πως τα ποσοστά αποδοχής μιας καινούργιας και άφθαρτης κυβέρνησης είναι πάντοτε υψηλά. Τέλος, τα αποτελέσματα της διάλυσης της οικονομίας δεν έχουν φανεί ακόμη για τους περισσότερους, ενώ αρκετοί είναι εκείνοι που βλέπουν μόνο τη θετική πλευρά της άτυπης στάσης πληρωμών φόρων και δανειακών δόσεων, χωρίς να αντιλαμβάνονται τις καταστροφικές τους συνέπειες που θα έρθουν σε λίγο.

Το πρόβλημα όμως με την επικοινωνιακή πολιτική είναι πως πολύ σύντομα φθάνει στα όριά της καθώς η κυβέρνηση δεν δείχνει ικανή να αντιμετωπίσει το πρόβλημα ρευστότητας που έχει, ούτε εσωτερικά αλλά ούτε και εξωτερικά (προχωρώντας δηλαδή σε κάποιες μεταρρυθμίσεις που θα αποδέσμευαν ένα κομμάτι της περίφημης τελευταίας δόσης του Μνημονίου). Εκείνο που είναι εντελώς τραγικό είναι πως για το αδιέξοδο αυτό ευθυνόμαστε αποκλειστικά εμείς. Βυθιζόμαστε, την ίδια στιγμή που μια μοναδική συγκυρία (το χαμηλό ευρώ, τα χαμηλά επιτόκια, το φτηνό πετρέλαιο, η ποσοτική χαλάρωση της ΕΚΤ και το πακέτο Γιουνκέρ) δημιουργεί μια μοναδική προοπτική ανάκαμψης των ευρωπαϊκών οικονομιών. Είναι ήδη εξόφθαλμη η απόσταση ανάμεσα στην Ελλάδα από τη μια και την Πορτογαλία και την Κύπρο από την άλλη, και κάθε μέρα που περνάει αυξάνεται. Για να χρησιμοποιήσω έναν τεχνικό όρο, το «κόστος ευκαιρίας» των πρόωρων εκλογών και της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ υπήρξε τεράστιο, ενδεχομένως ιστορικής σημασίας, για τη χώρα.

Με δεδομένη την κατάρρευση των οικονομικών δεικτών και αυξημένο το ενδεχόμενο η κυβέρνηση να μην μπορέσει να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις της, είναι πολύ πιθανό πως βαδίζουμε προς κάποιου είδους «ατύχημα». Το τι ακριβώς μορφή θα πάρει αυτό παραμένει ακόμη άγνωστο. Μπορώ πάντως να υποθέσω τέσσερις πιθανές εξελίξεις ως προς τις πολιτικές συνέπειες του επερχόμενου οικονομικού αδιεξόδου.

Η πρώτη είναι μια άμεση και ριζική στροφή του Αλέξη Τσίπρα προς την Ευρώπη και την αγορά. Δύσκολο να γίνει και εξίσου δύσκολο να υλοποιηθεί. Η δεύτερη πιθανότητα είναι πως η κυβέρνηση θα κατορθώσει να επιβιώσει όπως όπως ώς τον Ιούνιο, με τη βοήθεια κυρίως των δυνάμεων εκείνων της Ευρώπης που θέλουν να σώσουν τα πράγματα και να μας κρατήσουν μέσα στο ευρώ. Με τη μείωση των εξωτερικών μας οικονομικών υποχρεώσεων και τη σχετική άρση της δηλητηριώδους αβεβαιότητας που θα ακολουθήσουν, το οικονομικό τέλμα που θα επέλθει θα μοιάζει, αρχικά τουλάχιστον, με σωτηρία. Και αυτή η εξέλιξη είναι μάλλον απίθανη αν αληθεύουν τα όσα λέγονται για την υπάρχουσα ρευστότητα. Η τρίτη εκδοχή είναι η πτώση της κυβέρνησης και η αντικατάστασή της από ένα ευρύτερο πολυκομματικό σχήμα που θα κληθεί να σώσει τη χώρα κυριολεκτικά στο παρά πέντε. Η τελευταία εκδοχή είναι βέβαια η κατάρρευση και όλα όσα θα την ακολουθήσουν, με πραγματικό κίνδυνο τότε και για τη δημοκρατική νομιμότητα.

* Ο κ. Στάθης Ν. Καλύβας είναι καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο Yale.

Πηγή: http://www.kathimerini.gr

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Нова влада и нов морал со стари политички навики Νέα κυβέρνηση και νέα ήθη με παλιές πολιτικές συνήθειες

Νέα κυβέρνηση με ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ και νέα ήθη σε παρελάσεις εθνικών εορτών στην Ελλάδα. Όπως πληροφορούμαστε αμέσως μετά τη στρατιωτική παρέλαση στην επέτειο της 25ης Μαρτίου 2015 θα ακολουθήσει φολκλόρ γλέντι με ελληνικούς παραδοσιακούς δημοτικούς χορούς και τραγούδια.

Άλλοι συμφωνούν κι άλλοι διαφωνούν με αυτή την “καινοτομία” (εντός ή εκτός “εισαγωγικών”) της νέας κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ. Ασχέτως εάν συμφωνεί ή διαφωνεί ο καθένας με τη “καινοτομία” που θα ακολουθήσει τη στρατιωτική παρέλαση της 25ης Μαρτίου 2015 το μόνο βέβαιο είναι ότι σε αυτή την φολκλόρ παράσταση δεν θα ακουστούν μακεδονικοί παραδοσιακοί χοροί τραγουδισμένοι στη σύγχρονη μακεδονική γλώσσα. Το πολύ-πολύ να ακουστεί κάποιο εθνο-πολιτικά άχρωμο άσμα σαν “Μήλο μου Κόκκινο”, άντε και κανένα “μουγγό* χορό έτσι για “ξεκάρφωμα” που λέμε…

Και μόνον το γεγονός, ότι δηλ. δεν θα ακουστούν μακεδονικά παραδοσιακά τραγούδια στο event της 25ης Μαρτίου 2015 στην πλατεία Συντάγματος στην Αθήνα και αλλού, επιβεβαιώνει για πολλοστή φορά ότι οι Μακεδόνες πολίτες της Ελλάδας στην Ελλάδα θεωρούνται ΜΗ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟ ΓΕΝΟΣ και τα μακεδονικά τραγούδια ΜΗ ΕΛΛΗΝΙΚΑ – σύμφωνα με τις παλιές ελληνικές πολιτικές συνήθειες.

Δεν θα ακουστεί παραδείγματος χάριν ο κατ’ εξοχήν αντιπροσωπευτικός κι αγαπητός μακεδονικός χορός ΠΟΥΣΤΣΕΝΟ ειδικά με το τραγούδι “Седнал ми Џемо – Ο Τζζέμο καθόταν” το οποίο τραγουδιέται & χορεύεται σήμερα σε πολλές περιοχές της Βόρειας Ελλάδας όπου κατοικούν Μακεδόνες και μπορείτε να τ’ ακούσετε μεταφρασμένο από τα μακεδονικά στα ελληνικά σε βίντεο* στην ηλεκτρονική διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=kmSV6gt5bko

Το τραγούδι έχει τις ρίζες του στην τουρκοκρατία και διηγείται την ιστορία του Τζέμο ο οποίος καθόταν ελεύθερα χαλαρός κι ανέμελος σαν Πασάς αδιαφορώντας την προειδοποίηση της μητέρας του για τους γκιαούρηδες (άπιστους) χριστιανούς (“γκιαούρικο σπαθί δεν κόβει”… έλεγε ο Τζέμο) ώσπου εμφανίστηκε ο Βοεβόδας Μίτσκο με 12 συντρόφους και… έγινε το έλα να δεις!

* Με τον αδόκιμο όρο “μουγγός” χορός έχει καθιερωθεί ανεπίσημα να αποκαλούνται οι μακεδονικοί παραδοσιακοί χοροί στην Ελλάδα όταν ακούγονται δημόσια χωρίς τα λόγια στη σύγχρονη μακεδονική γλώσσα.

* Το βίντεο επιμελήθηκε ο youtuber setomagr. Παίζει το μουσικό συγκρότημα ΜΟΥΣΙΚΟΡΑΜΑ ΦΛΩΡΙΝΑΣ

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

РЕТКА СЛИКА – ΣΠΑΝΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ

Φωτογραφία Μακεδόνων κόμιτι, ανδρών της τσσέτα (ένοπλης ομάδας) του βόιβοντα Васил Чакаларов (Βάσιλ Τσσακαλάροβ, από το χωριό Σμ΄ρντεςς/Κρυσταλοπηγή), αιχμάλωτοι του ελληνικού στρατού και αστυνομίας, εκτελέστηκαν στα μέσα του 1913, επειδή αγωνίζονταν για τα δίκαια του μακεδόνικου λαού…

Κάτω σειρά καθιστοί, από αριστερά προς δεξιά: Ίλια Ντιμούσσεβ από την πόλη Λέριν (Φλώρινα), Ρίστο Τσβέτκοβ, Άντον Γιουρούκοβ και Ντιμίταρ Αλεξίεβ από το χωριό Κονόμλαντι,Κόστουρσκο (Μακροχώρι Καστοριάς), Γκάντσσο Ατανάσοβ από το χωριό Γιακόρουντα (Μακεδονία του Πίριν).

Πάνω σειρά καθιστοί, από αριστερά προς δεξιά: Νίκολα Κουζίνοβ από το χωριό Ντρενόβενι, Κόστουρσκο (Κρανιώνας Καστοριάς), Κόνσταντιν Χρίστοβ από το χωριό Γκάμπρεςς, Κόστουρσκο (Γάβρος Καστοριάς), Νάουμ Κ΄ρστεβ από το Τίκβενι,Κόστουρσκο (Κολοκυνθού Καστοριάς), Ντιμίταρ Ιβάνοβ από το χωριό Όλισστα,Κόστουρσκο (Μελισσότοπος Καστοριάς) και Ντίνε Γκόγκοβ από το χωριό Μπάνιτσα,Λέρινσκο (Βεύη Φλώρινας).

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Για λίγο διάφανο ουρανό

Δεν υπάρχει ιατρική γνωμάτευση για την αρρώστια μου. Τα συμπτώματα: Ναυτία, αηδία, αίσθημα ασφυξίας. Αιτία; Η ατμόσφαιρα που

του Νίκου Δήμου

του Νίκου Δήμου

αναπνέω.

Δεν αναφέρομαι στην ρύπανση με τα καυσαέρια και την σκόνη της Σαχάρας (αν και δυσκολεύουν περισσότερο την κατάσταση). Μιλάω για το πνευματικό κλίμα που μας περιβάλλει και μας διαποτίζει.

Ο εθνολαϊκισμός, η ιδεολογία που γεφυρώνει ακροαριστερά και ακροδεξιά, έχει πια γίνει κυρίαρχη στην ελληνική κοινωνία.

Είναι ένα αχτύπητο μίγμα εθνικισμού και λαϊκισμού που σαν συνεκτικός ιστός φέρνει κοντά πράγματα ανόμοια – π. χ. Ακροδεξιούς και Συριζαίους. Όσοι απορούσαν για την παρά φύσιν ένωση ΣΥΡΙΖΑ και ΑΝΕΛ, φαντάζομαι πως έχουν τώρα κατανοήσει τις εκλεκτικές τους συγγένειες.

Δύο είναι τα συνθήματα που εκφράζουν αυτή τη τοποθέτηση: Το «Έθνος πάνω απ’ όλα» και «Πάνω από όλα ο Λαός».

Το ποιες είναι οι απόψεις του Έθνους και του Λαού το αποφασίζουν οι εκάστοτε κυβερνώντες. Συνήθως τις εκφράζουν αυτοί που κάνουν την μεγαλύτερη φασαρία, ή εξασκούν περισσότερη πίεση. Και, σε κάθε περίπτωση, οι «δικοί μας».

Εννοείται βέβαια πως και το Έθνος και ο Λαός έχουν πάντα δίκιο – ακόμα κι όταν έχουν άδικο. Δεν θα μας πει εμάς κανένας Γερμαναράς τι είναι το σωστό!

Όλα αυτά μυρίζουν άσκημα. Εμποδίζουν την αναπνοή περισσότερο κι από την σκόνη της Σαχάρας.

Εντωμεταξύ διάλογος δεν υπάρχει, αντιπολίτευση καμία, και η αντίρρηση δαιμονοποιείται. Κάτι παραπάνω να πεις, έγινες «γερμανοτσολιάς». Η κρατική προπαγάνδα προχωράει από επιτυχία σε επιτυχία και από θρίαμβο σε θρίαμβο. Μόνον αν έχεις πρόσβαση σε ξένα ΜΜΕ μαθαίνεις και την άλλη πλευρά. Και δεν είναι ωραία η θέα από εκεί.

Έχουμε μείνει εντελώς μόνοι. Ελπίζουμε να επικρατήσουν το φθινόπωρο οι «Ποδέμος» για να έχουμε κάποιον σύμμαχο. Πολύ αμφιβάλλω αν θα μας θέλουν ως τότε.

Ενώ η ασθένεια του εθνολαϊκισμού μας, διαχέεται σαν επιδημία. Προσβάλει όλα τα κόμματα, τα άτομα, τις παρατάξεις. Και είτε δρα ως placebo, είτε ως παραισθησιογόνο. Στο 70%, όπως φαίνεται.

Η ναυτία επιμένει.

Επειδή δεν βλέπω να αλλάζει κάτι στο περιβάλλον, η μόνη λύση θα ήταν μία αλλαγή περιβάλλοντος. Αν ήμουν νεότερος θα είχα μεταναστεύσει. Δυστυχώς στην ηλικία μου η μετανάστευση γίνεται μόνον καθέτως…

Bottom of Form

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

НОВА ЗОРА: Κάθε 1η του μήνα για πέντε συνεχή χρόνια

Συγχαρητήρια σε όλους όσους συμβάλλουν ακούραστα στην έκδοση της NOVA ZORA κάθε 1η του μήνα για πέντε συνεχή χρόνια.

Ειδικά η ηλεκτρονική έκδοση στο internet ήταν κάτι που έλλειπε, κι αυτό το κενό η NOVA ZORA το κάλυψε με επιτυχία.

Χωρίς αμφιβολία είναι μακράν το καλύτερο ηλεκτρονικό και έντυπο Μ.Μ.Ε. που στηρίζει και προβάλλει τις θέσεις και την κουλτούρα της Μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα και όχι μόνο.

Σε πείσμα όλων όσων κάνουν λόγο για «ανύπαρκτη μειονότητα», η πλούσια και ποικίλη ύλη της εφημερίδας κάθε μήνα αποτελεί ζωντανή απόδειξη ότι οι Μακεδόνες και ο πολιτιστικός μακεδονικός πλούτος συνεχίζουν να υπάρχουν και να εξελίσσονται εντός της Ελλάδας παρά την αποσιώπηση, για δεκαετίες, από το επίσημο Ελληνικό κράτος.

Abecedar

Solun, 19/3/2015

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

БЕЗ НАСЛОВ – ΧΩΡΙΣ ΤΙΤΛΟ

Είναι αλήθεια ότι προβληματίστηκα λιγάκι για τον τίτλο που θα έβαζα στο κείμενο αυτό. ,,Οι μουγγοί Μακεδόνες απέκτησαν γλώσσα,, ή ,,Τα τραγούδια δίχως λόγια τώρα και με λόγια,, ή ,,Η άφωνη Μακεδόνικη παράδοση τώρα λαλίστατη και συγχρόνως αλλόφωνη,, και μάλιστα ο τελευταίος τίτλος ίσως λόγω επιρεασμού από τον τίτλο της πρόσφατης παράστασης στις φοιτητικές εστίες του Σόλουν/Θεσσαλονίκης, ,,Τα αλλόφωνα τραγούδια στην Ελλάδα,,.

Κατά τη διάρκεια του 33ου Φεστιβάλ παραδοσιακών χορών που διοργανώνει τα τελευταία 33 χρόνια το Α.Π.Θ με τη χορευτική ομάδα φοιτητικών εστιών (Χ.Ο.Φ.Ε.Θ), ακούστηκε για πρώτη φορά και το ,,αλλόφωνο,, Μακεδόνικο παραδοσιακό τραγούδι.

Η βραδιά αυτή ήταν αφιερωμένη στα ,,αλλόφωνα,, τραγούδια της Ελλάδας, δηλαδή στο Βλάχικο, το Μακεδόνικο, το Τούρκικο, το Αρβανίτικο, το Εβραϊκό κ.α.

Το Μακεδόνικο τραγούδι το προλόγησε ο καθηγητής του ΑΠΘ, Γεώργιος Αγγελόπουλος, ο οποίος εντέχνως απέφυγε να μιλήσει επί της ουσίας και αρκέστηκε σε άσχετες αναφορές και καταγραφές από Γάλλους και Γερμανούς φιλέλληνες, όπως επίσης για το Ν.Πολίτη και μπλα μπλα με άλλα λόγια ν΄αγαπιόμαστε ή όπως σχολίασε κάποιος φίλος, από την πόλη έρχομαι και στην κορφή κανέλα.

Κλείνοντας, ένα μεγάλο μπράβο και συγχαρητήρια στα σαḯνια της φοιτητηκής εστίας, οι οποίοι μετά από μια μακρόχρονη καθυστέρηση, επιτέλους, ανακάλυψαν την Αμερική, εμάς τους ,,άφωνους,, δηλαδή και επιτέλους, λαλίστατοι, να τους ευχηθούμε κάποια στιγμή να ανακαλύψουν και τους εαυτούς τους.

Πάντε Μάντζοβ (Παντελής Μάντζας)

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

…και  τώρα, ζητάνε το όνομα Μακεδονία. Αργά είναι.
Αν ρωτήσετε προσωπικά τον καθέναν από τους κατοίκους της Β. Ελλάδας “τι είσαι;”, κανείς δεν θα απαντήσει ότι είναι Μακεδόνας.

Ο καθένας, προσωπικά, θα απαντήσει αυτό που είναι: Ο Βλάχος θα απαντήσει ότι είναι Βλάχος, ο Πόντιος θα απαντήσει ότι είναι Πόντιος, ο Αρβανίτης θα απαντήσει ότι είναι Αρβανίτης και ούτω καθ’ εξής, ενώ ο Μακεδόνας θα απαντήσει ότι είναι Ντόπιος ή Εντόπιος.

Ξέρετε γιατί ο Μακεδόνας θα απαντήσει ότι είναι Ντόπιος ή Εντόπιος; Μας το εξηγεί, στο παρακάτω βίντεο*, Ιερέας από το χωριό Μπορέσσνιτσα (Παλαίστρα) Λέριν(Φλώρινας):

«Εμάς όμως, μας χτυπούσανε και μας βάζανε φυλακές αν λέγαμε ότι είμαστε Μακεδόνες. Δεν θέλανε, οι κυβερνώντες τότε, να πεις ότι είσαι Μακεδόνας.

- Α, Μακεδόνας είσαι? Ξύλο και μέσα στη φυλακή!

…και, τώρα, ζητάνε το όνομα Μακεδονία. Αργά είναι.»

https://www.youtube.com/watch?v=17fsVJYirGQ

More Sokol

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Спомени – αναμνήσεις

Ο άνθρωπος με του που αντιλαμβάνεται τον κόσμο, θέλει να μαθαίνει για τον τόπο του για τις  ρίζες του..Έτσι και εγώ, όταν ήμουν παιδί ρωτούσα τους μεγαλυτέρους, τον πάτερα μου ή τις  γιαγιάδες του χωριού, επειδή οι παππούδες ήταν λίγοι λόγω πολέμου ή απλώς επειδή τους είχαν ξεγράψει από τα δημοτολόγια αφού κατά δήλωση και συνείδηση ήταν ,,ανυπαρκτοι,, Μακεδονες!!
Καθισμένοι με τον πατέρα μου στο ρίντο (λόφο), ξεκινούσε η αφήγηση..Τσσέντο, εκεί κάτω στην κοιλάδα είναι το χωριό Τιόλισστα (Τοιχιό), παραδίπλα είναι το Κοντόροπι (Μεταμόρφωση), ανάμεσα στα χωριά αυτά βρίσκεται το κτήμα μας, η Λαστάρτσα. Τάμο γκόρε  να Βίτσσο πλάνινα ε σέλοτο Ζζέρβενι (Άγιος Αντώνιος).
Τσσέντο θυμάσαι το γάμο της Λένας; Θυμάσαι το έθιμο; -Ποιό τάτε; Αυτό που έριξε τα κέρματα στο ποτάμι; Τσσέκαϊ τσσέντο, να τα πούμε σωστά. Η παράδοσή μας λέει ότι η νύφη την προηγούμενη του γάμου της πηγαίνει συνοδεία με τις φίλες της στο ίζβορ (πηγή) και με την πλάτη στραμμένη ρίχνει κέρματα στο νερό, κάνει μια ευχή και έπειτα περνάει από τις βρύσες της πλατείας και πίνει το αμίλητο νερό και δε βγάζει λέξη εώς την επόμενη μέρα του γάμου…
Τέτοια και άλλα πολλά μου έλεγε ο πατέρας μου για να με κάνει να καταλάβω, έμεσα βέβαια, ότι είμαι κάτι άλλο από αυτό που προσπαθούν στο σχολείο να με μάθουν…

Τα χρόνια πέρασαν, ο πατέρας, όπως και πολλοί από τους γέρους, ζουν στις αναμνήσεις μου, πολλά από τα έθιμα ξεχάστηκαν ή αναγκάστηκαν να ξεχαστούν, έμεινε όμως κάτι που ακόμη και σήμερα δηλώνει τη μακεδονικότητα του χωριού… Μπορεί τα χωριά να άλλαξαν ονόματα,  μπορεί το ίζβορ να αποτελεί πλέον μια ανάμνηση, τα τοπονύμια όμως έχουν παραμείνει στη μακεδόνικη γλώσσα, αλλά και στο κτηματολόγιο!! Λαστάρτσα, ριντ, ίζβορ, Σβέτι Νάουμ,  Τσιρίλοβο, Λάνγκα…

Γκόλεμ Πόζντραβ οντ Σόλουν

Μάκης Γατόπουλος

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΟ ΟΒΤΣΣΑΡΑΝΙ/ ΜΕΛΙΤΗ

“Ακόμα και χωρίς ρεύμα χωρίς μουσική ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΤΡΑΓΟΥΔΑΜΕ ”
« Tate mili tate»
https://www.youtube.com/watch?v=OxoQxIzotvk

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 2ΟΟ8
Από την αρχή του Ιουλίου είχαν ενταθεί τα «πολεμικά» δημοσιεύματα στις φασιστοφυλλάδες λες και θα γινόταν η Επανάσταση του Ίλλιντεν . Αυτή τη φορά όσο πλησίαζε το πανηγύρι στην Οφτσάρανι ένας πανικός έπιανε το ένα μετά το άλλο τα ΜΜΕ και τα σενάρια «εισβολής» περνούσαν από το Στόχο στα σαλόνια των «δήθεν» δημοκρατικών εφημερίδων και καναλιών.
Την τελευταία βδομάδα δε, τα ζωντανά ρεπορτάζ δίναν και πέρναν λες και θα μετέδιδαν το ΣΟΚ και ΔΕΟΣ από την Βαγδάτη!
Δεκάδες απεσταλμένοι δημοσιογράφοι ΟΧΙ για να μεταδώσουν το πανηγύρι, τις εκδηλώσεις και τα τραγούδια μας αλλά για να καταγράψουν «Μάχες»!
http://www.stoxos.gr/2008/07/blog-post_20.html
http://www.youtube.com/watch?v=a4wWymGraSI
http://www.youtube.com/watch?v=TZ5lIpeW4DY&feature=related
και αντί να ντραπούν για την προσπάθεια φίμωσης και εκφοβισμού των Μακεδόνων στη Φλώρινα
http://www.youtube.com/watch?v=p7GHtAywyFo&feature=related
έβγαζαν στα κανάλια τους Άνθιμους να ενημερώσουν για τους Ανύπαρκτους!
Το γλέντι , τον χορό και τα τραγούδια τα είδε ο κόσμος από το Internet από τα βίντεο που κατά δεκάδες ανεβάζουν οι Μακεδόνες.
ΕΚΕΙΝΟ ΤΟ ΒΡΑΔΥ 19/07/2008
Το κλίμα στην αυλή την παραμονή ήταν καταπληκτικό.
ΕΙΜΑΣΤΑΝ ΟΛΟΙ ΕΚΕΙ!
Περιμέναμε το πρώτο τραγούδι , το πρώτο χορό.
Και όταν ξεκίνησε μπήκαμε ΟΛΟΙ και γέμισε η αυλή από τα δικά μας τραγούδια. Απορημένοι τραβούσαν οι «απεσταλμένοι», δίπλα μου ένας χαμηλώνοντας την κάμερα με ρώτησε «Συγνώμη , σε τι γλώσσα τραγουδάνε όλοι αυτοί;» «Μακεδόνικα του λέω και πιάστηκα και εγώ στα χορό».
Κάποιοι ίσως να πίστεψαν πως δεν θα γινόταν το πανηγύρι , πως θα φοβόταν ο κόσμος αλλά ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΒΓΗΚΕ. Και όταν κατά τις 2 μετά τα μεσάνυχτα έπεσε κάποια ασφάλεια όσοι χόρευαν πίστεψαν πως «κάτι γίνεται» για να σταματήσουν το γλέντι.
Την αυθόρμητη αντίδραση την βλέπετε στο βίντεο.
Έχουμε και φωνή και ψυχή.
Ακόμα και χωρίς ρεύμα χωρίς μουσική ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΤΡΑΓΟΥΔΑΜΕ
«Tate mili tate»

Top of Form

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ΟΙ ΔΗΘΕΝ «ΝΤΟΠΙΟΙ» ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ

Τα τελευταία χρόνια, διάφοροι δήθεν μεγάλοι πατριώτες αυτόκλητοι εθνοσωτήρες του ελληνικού έθνους λάτρεις θεωριών συνομωσίας και

του ΜΟΡΕ ΣΟΚΟΛ

του ΜΟΡΕ ΣΟΚΟΛ

ακούραστοι Μακεδονομάχοι, μπροστά στην επέλαση του φαντασιακού «σκοπιανού» εχθρού συνέλαβαν μεγαλειώδες σχέδιο εθνικής αφύπνισης σωτηρίας της Ελληνικής Μακεδονίας!!!

Με την συνδρομή ορατών και αοράτων μηχανισμών -σε πρώτη φάση- συγκροτήθηκε μια ομάδα «επαγγελματιών» του είδους («δημοσιογράφοι», «συγγραφείς», τέως πρεσβευτές, πολιτικοί, παράγοντες της ομογένειας, εθνικοί εργολάβοι, «μητροπολίτες», και λοιποί του λεγόμενου «πατριωτικού» χώρου) και έθεσε το πλαίσιο δράσης του, όρισε τους φίλους και τους οχτρούς, ανέλαβε τον συντονισμό τους και ξεδίπλωσε την στρατηγική τους.

Χώρος δράσης και άσκησης της πολιτικής και των απόψεων τους οι πολιτιστικοί σύλλογοι κυρίως της Μακεδονίας.

Ως πρώτο στόχο τους προβάλουν τάχα την αντιμετώπιση της «εχθρικής» προπαγάνδας αλλά στην ουσία επιδιώκουν την διάδοση των απόψεων τους σε άτομα που λόγω ηλικίας και ελλιπούς ενημέρωσης δεν γνωρίζουν και πολλά για ζητήματα πολιτικής της πατρίδας μας.  Έτσι βλέπουμε π.χ. στα διάφορα μπλοκ των «Ντόπιων» Μακεδόνων ανακοινώσεις ενάντια στην θέση όλων των κυβερνήσεων και των πολιτικών κομμάτων του συνταγματικού τόξου για την ονομασία της γειτονικής «ακατανόμαστης» χώρας!! Εντελώς τυχαία δηλαδή – λέμε τώρα- την επίσημη θέση της Ελλάδας περί γεωγραφικού προσδιορισμού, εκτός από τους ακροδεξιούς και τους χρυσαβγήτες, την αμφισβητούν  Παμακεδονικές οργανώσεις μαζί με «Ντόπιους» συνοδοιπόρους κι ένα κατάλογο 70 περίπου συλλόγων αρκετοί εκ των οποίων από την Μακεδονία και μάλιστα από χωριά με πληθυσμό Μακεδονικής καταγωγής!

Για να τα πούμε και πιο απλά, οι επαγγελματίες πατριώτες του είδους παρέα με τους κατά τόπους «εθνικόφρονες» Μακεδονομάχους σχεδίασαν τον έλεγχο των πολιτιστικών συλλόγων για να «αναδείξουν» τις εθνικές τους ανησυχίες και να διευρύνουν την πελατεία τους.

Αφού όρισαν σαν οχτρό τους «Σκοπιανούς» άρχισαν να βαφτίζουν «σκοπιανό» οποιονδήποτε δεν συμφωνεί μαζί τους και κυρίως κάθε Πολιτιστικό Σύλλογο ή χωριό δεν αποκήρυττε δημόσια τη χρήση της τοπικής μακεδόνικης γλώσσας πισωγυρίζοντας τη χώρα σε περασμένες εποχές της δεκαετίας του 1950.

Νούμερο ένα οχτρός τα μακεδονικά τραγούδια και αυτοί που τα τραγουδούν!!! Ορχήστρες, σύλλογοι, χοροδιδάσκαλοι και μέλη Δ.Σ. που θέλουν να τραγουδάνε μπήκαν στην μαύρη λίστα. Χωριό – χωριό επιλέγουν τους στόχους,  τα μέσα, τους ανθρώπους τους, τους από εδώ και τους απέναντι.

Όπου δεν μπορούσαν να ελέγξουν απευθείας τον σύλλογο απομονώνοντας τους «αντιφρονούντες» έστηναν – και στήνουν- δεύτερο σύλλογο π.χ. Σιταριά, Μελίτη κλπ ή προωθούν συλλόγους γυναικών κόντρα στον πολιτιστικό σύλλογο π.χ. Πολυπόταμο Φλώρινας. Πάντοτε οι σύλλογοι αυτοί έχουν την στήριξη των αρχών αφού έχουν και «ISO Πατριωτών» ότι το περιεχόμενο των εκδηλώσεων και των απόψεων τους δεν είναι επισφαλές!!!

Δήμαρχοι, Νομάρχες, Περιφερειάρχες, Βουλευτές και άλλοι παράγοντες εξασφαλίζουν πόρους και παρελαύνουν από τις εκδηλώσεις τους δίνοντας την απαραίτητη σφραγίδα νομιμοφροσύνης σε αντίθεση πάντα με τους «ύποπτους» που τα παίρνουν από τον Σόρος, σίγουρα!!!

Στο διαδίκτυο και στο Facebook οι επιθέσεις και οι ύβρεις είναι απαραίτητο αξεσουάρ για κάθε συνεπή «ISO πατριώτη» του χώρου. Συχνά οι συζητήσεις «ανώνυμων» εκτρέπονται σε ύβρεις και χαρακτηρισμούς ανάμεσα σε Ντόπιους και πρόσφυγες. Η παγίδα στήνεται μια χαρά  και άπαντες παίζουν στο γήπεδο της αντιπαράθεσης ξεχνώντας την βασική αρχή του σεβασμού των απόψεων και των δικαιωμάτων των άλλων.

Οι επαγγελματίες «ISO πατριώτες» ενώ στα λόγια και τις διακηρύξεις τους είναι υπέρ της διατήρησης της ντοπιολαλιάς των Μακεδόνων, στην πράξη αποδεικνύονται αμείλικτοι διώκτες. Τρανή απόδειξη πως ΚΑΝΕΝΑΣ σύλλογος τους δεν τολμά να τραγουδήσει ούτε ένα τραγούδι σε εκδήλωση του. Καμία από τις σελίδες τους στο διαδίκτυο δεν εμφανίζει έναν χορό με ένα απλό παραδοσιακό τραγούδι π.χ. το Σάρενι Τσουράπι ή τη Σόφκα με τα λόγια στη ντοπιολαλιά.

Πρόσφατα ανώτερο όργανο των πατριωτών παρουσίασε κατάλογο με τα «επικίνδυνα» τραγούδια γράφοντας:

«Σκοπός τους είναι να προπαγανδίσουν τη δημιουργία τεχνητής σλαβικής μειονότητας εντός της Ελλάδας με το όνομα «Μακεδονική» και να υποστηρίξουν εδαφικές διεκδικήσεις εις βάρος της Ελλάδας.»

Και συνεχίζουν «Τα γνήσια Μακεδονικά τραγούδια, ακόμα και αυτά που είναι γραμμένα στα κατά τόπους γλωσσικά ιδιώματα, δεν έχουν καμία σχέση με τα παραπάνω προπαγανδιστικά και αναφέρονται στην φύση, τις αγροτικές εργασίες, την αγάπη, τον γάμο και τα ιστορικά γεγονότα στη Μακεδονία.»

Αλήθεια, γιατί δεν παρουσιάζουν αυτά τα τραγούδια που αυτοί θεωρούν γνήσια Μακεδονικά; Γιατί αυτά που χορεύουν στα μουγκά στους συλλόγους τους δεν τα τραγουδάνε; Όταν παραδοσιακοί μακεδονικοί σκοποί όπως η Σόφκα, η Λισσάβω και η Μπέλλα Λύμπιω ακούγονται στα μουγκά, δηλ. μόνο με μουσική χωρίς λόγια, τους βολεύουν αλλά μόλις τραγουδηθούν μετατρέπονται σε «σκοπιανές» πρακτόρισσες!!!;;;

Δυστυχώς πρωτοπόροι σε αυτή την εκστρατεία ενάντια στα Μακεδόνικα τραγούδια είναι άτομα που έχουν Μακεδόνικη καταγωγή και ομιλούν την μητρική τους γλώσσα!! Αφού οι επαγγελματίες «ISO πατριώτες» αποφάσισαν ότι «κινδυνεύει η ασφάλεια της πατρίδος από τα συγκεκριμένα τραγούδια» οι παρατρεχάμενοι ακολουθούν άκριτα και παρουσιάζονται βασιλικότεροι του βασιλέως… Ακόμα μια φορά θύματα των ακραίων «πατριωτών».

Μια απλή περιήγηση στο διαδίκτυο αρκεί για να ενημερωθεί κάποιος για το πια τραγούδια ακούγονται σε εκδηλώσεις Μακεδόνων στην Ελληνική Μακεδονία. Όσοι ενδιαφερόμαστε πραγματικά για την διάσωση της μακεδονικής παράδοσης ανεβάζουμε μόνοι μας βίντεο στο youtube από τις εκδηλώσεις μας για να μην χρειάζεται η πατρίδα να πληρώνει διάφορους καλοθελητές. Τίποτα δεν έχουμε να κρύψουμε και τίποτα για να απολογηθούμε. Μακεδόνες ανεβάζουν στο διαδίκτυο τα τραγούδια με την μετάφραση τους και στα Ελληνικά!

Άρα προς τι η ανακοίνωση – στοχοποίηση από τους «ISO πατριώτες» περί «σκοπιανών» τραγουδιών; Απλά γιατί έτσι μπορούν να διαστρεβλώσουν και να υπερβάλουν π.χ. δεν υπάρχει καμία μαρτυρία ότι ακούγεται το τραγούδι «Έλληνες δολοφόνοι» και πράγματι δεν ακούγεται. Παρόλα αυτά, έντεχνα οι «ISO πατριώτες» το αναφέρουν συνεχώς για να επιβαρύνουν το κλίμα και να καθοδηγούν τις επιθέσεις των ανίδεων παρατρεχάμενων.

Επίσης παρουσιάζουν σαν «σκοπιανό» το τραγούδι για την ηρωίδα Μίρκα Γκίνοβα (Ειρήνη Γκίνη) από το Ρουσίλοβο (Ξανθώγεια Πέλλας). Ένα τραγούδι που εξιστορεί την σύλληψη της στην Έδεσσα και την εκτέλεση της στα Γιαννιτσά.

Είναι προφανές ότι ζορίζονται οι «ISO πατριώτες». Κατ’ αυτούς δεν πρέπει αυτή η «ράτσα» να έχει ήρωες και κυρίως να μην τραγουδά τα κατορθώματα τους. Ακόμα και ο τραγουδιστής της Μίρκας, ο Κόλιος Μποτσφάρης από το Πόζαρ εμφανίζετε σαν «σκοπιανός». Κάθε υπερβολή, κάθε διαστρέβλωση, κάθε συκοφαντία είναι αποδεκτή μόνο αν υπηρετεί τον «εθνικό τους» σκοπό και στόχο που είναι η αποσιώπηση της μακεδονικής γλώσσας ακόμη και στα παραδοσιακά τραγούδια.

Στα τραγούδια μας παραδοσιακά και νεώτερα κυρίαρχη είναι η αναφορά της λέξεως Μακεδονία και Μακεδονικός –η. Αυτοί που φίμωσαν τους Μακεδόνες εντός συνόρων νομίζουν πως μπορούν να φιμώσουν και τους Μακεδόνες σε όλη τη γη. Αυτοί που εξόρισαν και κυνήγησαν τους Μακεδόνες μακριά από τα χωριά τους και από την πατρίδα τους νόμισαν πως θα σταματούν τα τραγούδια στους μεθοριακούς σταθμούς για να πάρουν άδεια εισόδου και πιστοποιητικό κοινωνικών φρονημάτων.

Ας το ξαναπούμε μπας και το χωνέψουν οι επαγγελματίες «ISO πατριώτες». Κάθε επίθεση, κάθε βρισιά σε Μακεδόνες που επιμένουν να κρατούν το κεφάλι ψηλά είναι τίτλος τιμής. Η διατήρηση της μητρικής μας Μακεδόνικης γλώσσας είναι για μας αδιαπραγμάτευτο αγαθό. Τα Μακεδόνικα τραγούδια, παραδοσιακά και νεώτερα είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ιστορίας των προγόνων μας. Υμνούν τους αγώνες τους, τις θυσίες τους, τις αγάπες τους, την προσφυγιά τους, τα όνειρα τους. Αλλοίμονο αν για να τραγουδήσουμε περιμέναμε την έγκριση και την συγκατάθεση αυτών που μας θέλουν πάση θυσία μουγκούς.

Ο κάθε ένας είναι περήφανος για τις επιλογές του.

Εσείς «ISO Ντόπιοι» Μακεδόνες ζητήστε άδεια από τους πάτρωνές σας. Αν μπορείτε τραγουδήστε αυτά που θεωρείται παραδοσιακά Μακεδόνικα τραγούδια και ανεβάστε τα στο youtube. Μέχρι να σας το επιτρέψουν απλά θα εκτίθεστε κυνηγώντας «σκοπιανούς»…

MORE SOKOL,

Soloun 23-3-2015

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Κατηγορίες

Ευχαριστούμε θερμά τους Μακεδόνες οικονομικούς μας μετανάστες σε Αυστραλία, Καναδά και δυτική Ευρώπη, όπως και τους φίλους μας απ’ όλα τα μέρη της Ελλάδας, για την οικονομική στήριξη της έκδοσης της Нова Зора. Благодариме - Μπλαγκοντάριμε


ALPHA BANK

Account 852 00 2101 031390

IBAN: GR47 0140 8520 8520 0210 1031 390

BIC: CRBAGRAA

Μηνιαίες Εκδόσεις

Македонска Ризница
  • ,ΞΕΦΥΛΛΙΣΜΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΤΕΥΧΩΝ
    РАЗГЛЕДУВАЊЕ НА ПРЕТХОДНИ БРОЕВИ
  • 2016 (147)
  • 2015 (416)
  • 2014 (404)
  • 2013 (377)
  • 2012 (372)
  • 2011 (323)
  • 2010 (202)