Αρχεία | Απρίλιος, 2014

ЛАЗАРКИ – ΛΑΖΑΡΚΙ – (ΛΑΖΑΡΙΝΕΣ) [ΤΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ]

Ја го Лазар на пазар(х2)

Дека се коват м’згите(х2)

Да туваре бел бисер(х2)

Да дунесе на Лазарки(х2)

Рефрен

Вивур вивур Лазарки

Вивур вивур

Не е Лазар ката дена

Пу еднашкиш на годината

Пу еднашкиш

Излези причекај црнооко дивојко(х2)

Ја го си греде под мали вратки(х2)

Под мали вратки, под ж’лти дујни(х2)

Ια γκο Λάζαρ να πάζαρ(х2)

Ντέκα σε κόβατ μ’ζγκιτε(х2)

Ντα τουβάρε μπελ μπίσερ(х2)

Ντα ντουνέσε να Λαζάρκι(х2)

Ρεφρέν

Βίουρ βίουρ Λαζάρκι

Βίουρ βίουρ

Νε ε Λάζαρ κάτα ντένα

Που εντνάσσκιςς να γκοντίνατα

Που εντνάσσκιςς

Ίζλεζι πριτσσέκαϊ τσ’ρνοόκο ντιβόικο(х2)

Ια γκο σι γκρέντε ποντ μάλι βράτκι(х2)

Ποντ μάλι βράτκι, ποντ ζζ’λτι ντούινι(х2)

Νάτος ο Λάζαρος στο παζάρι(х2)

Εκεί που πεταλώνονται τα μουλάρια(х2)

Να φορτώσει λευκό μαργαριτάρι(х2)

Να το παέι στις Λαζάρκι(х2)

Ρεφραίν

Ανεμοστρόβιλος, ανεμοστρόβιλος Λαζάρκι

Ανεμοστρόβιλος (κάντε γρήγορα)

Δεν είναι του Λαζάρου κάθε μέρα

Μια φορά το χρόνο

Μια φορά

Βγες να υποδεχτείς μαυρομάτα κοπέλα(х2)

Νάτος έρχεται από μικρές πορτούλες(х2)

Από πορτούλες, από κίτρινες κυδωνιές(х2)

Την ημέρα των Цветници – Τσβέτνιτσι (Κυριακή των Βαḯων), αντηχούσαν τα χωριά από τραγούδια και γέλια κοριτσιών. Ήταν οι Лазарки – Λάζαρκι (Λαζαρίνες) που επισκέπτονταν, κατά το έθιμο, όλα τα σπίτια του χωριού και στις αυλές των σπιτιών έστηναν χορό, όχι με μουσική, αλλά με τραγούδι.

Βδομάδες πριν από τα Τσβέτνιτσι, σε κάθε γειτονιά μαζεύονταν τα немажени чупи – νεμάζζενι τσσούπι (ελεύθερα κορίτσια) και οργάνωναν τις επισκέψεις τους σ΄όλα τα σπίτια του χωριού. συνήθως σχηματίζονταν δύο ομάδες κοριτσιών σε κάθε γειτονιά, εκείνη των μικρών από 8 εώς 12 περίπου χρονών και εκείνη των μεγάλων, από 13 χρονών και πάνω.

Για κάθε σπίτι ξεχωριστός χορός και ιδιαίτερο τραγούδι και όχι τυχαίο αλλά одбрано – όντμπρανο (επιλεγμένο). Στα σπίτια που είχαν машки неженети – μάσσκι νεζζένετι (αγόρια ελεύθερα) πρόσεχαν να ταιριάζει το τραγούδι είτε με τ΄όνομα του αγοριού, είτε με το χρώμα των μαλλιών του ή των ματιών του, είτε να έχει σχέση με τ΄όνομα ή άλλα χαρακτηριστικά της κρυφής του αγάπης.

Αν σ΄ένα σπίτι τα αγόρια ήταν περισσότερα απ΄ένα, αφιέρωναν για το καθένα ξεχωριστό χορό και τραγούδι επιλεγμένο. Αν δεν το έκαναν οι κοπέλες το ζητούσε η μάνα των αγοριών. Ήταν προγραμματισμένο ποιά κοπέλα θα σύρει το χορό σε κάθε σπίτι και συνήθως έσερνε το χορό η κοπέλα που ενδιαφερόταν να γίνει νύφη στο σπίτι αυτό. Όταν τ΄αγόρια ήταν περισσότερα από ένα, τότε έκαναν τόσους  χορούς όσα ήταν τ΄αγόρια και σε κάθε χορό άλλαζε αυτή που έσερνε το χορό. Παρεξηγήσεις και ζήλιες δεν υπήρχαν γιατί όλα ήταν προσυμφωνημένα και προκαθορισμένα. Έτσι, καθώς έμπαιναν σε κάποια αυλή, όλες γνώριζαν ποιά κοπέλα θα σύρει το χορό. Από την άλλη μεριά, μάθαιναν και οι σπιτικοί της αυλής που χόρευαν, ποιές κοπέλες ενδιαφέρονταν για τ΄αγόρια τους. Η νοικοκυρά του σπιτιού τους έδινε για φιλοδώρημα αβγά και κάποια κέρματα μικρής αξίας.

Τ΄αβγά οι κοπέλες τα έβαζαν σε καλάθια πλατύστομα, στολισμένα με λουλούδια και το κάθε καλάθι το κρατούσαν δυό δυό κοπέλες, ακόμα και όταν χόρευαν.

Οι χοροί δε γίνονταν με μουσικά όργανα αλλά με τραγούδια που τα τραγουδούσαν οι κοπέλες που είχαν κάνει πολλές πρόβες για να τα μάθουν σωστά όλες, για να τα λένε σωστά και καλά.

Στα σπίτια που δεν είχαν ελεύθερα αγόρια ή άτεκνα ζευγάρια, έλεγαν απλά τραγούδια, που δε χωρούσαν υπονοούμενα ή απ΄αυτά που αναφέρονταν στο Λάζαρο και κυρίως στην ανάστασή του.

Τ΄αβγά και τα χρήματα που μάζευαν οι κοπέλες, τα μοιράζονταν εξίσου και δίκαια μεταξύ τους κι έτσι είχαν μπόλικα αβγά για να τσουγκρίζουν τις ημέρες του Велигден – Βέλιγκντεν (Πάσχα) και λίγο χαρτζιλίκι για να αγοράσουν κάποιο ζαχαρωτό.

Οι φορεσιές των κοριτσιών που υποδύονταν τις Λάζαρκι ήταν шарени – σσάρενι (πολύχρωμες). Τα πλατύστομα καλάθια ήταν πάντα στολισμένα με πολλά λουλούδια, το καθένα ένα έργο τέχνης.

Είναι σίγουρο πως το έθιμο του χορού των Λάζαρκι θα έλκει την καταγωγή του σε παλαιές παγανιστικές γιορτές και πρέπει να σχετίζεται με την пролет – πρόλετ (άνοιξη) και τη γονιμότητα της φύσης. Στα κατοπινά χρόνια συνδέθηκε με την ανάσταση του Λάζαρου, επειδή την άνοιξη η φύση ,,ανασταίνεται,, ύστερα από τη χειμερινή νάρκη των ζώων και τη χειμωνιάτικη ανάπαυλα των φυτών, όπως ο Λάζαρος.

Δεν είναι τυχαίο ότι η γιορτή των Λάζαρκι γίνεται την άνοιξη, που είναι η εποχή της γονιμότητας και το όλο σκηνικό αποτελείται από πολύχρωμα λουλούδια, χρωματιστά φορέματα που ικανοποιούν και αποσπούν τα βλέμματα των ανθρώπων και ταυτόχρονα η ατμόσφαιρα με τα τραγούδια και το χορό δίνει γιορταστικό και χαρούμενο χαρακτήρα. Την άνοιξη, το μεγαλειώδες ένστικτο της αναπαραγωγής αφυπνίζεται και το κάλεσμα της φύσης ακολουθεί το δρόμο της πραγματοποίησής του. Οι αισθητήριοι υποδοχείς των νέων είναι ιδιαίτερα ευαίσθητοι στο κάλεσμα της φύσης.

Δεν είναι τυχαίο ακόμη και το ότι τα ελεύθερα θηλυκά την ημέρα αυτή εκφράζουν έμμεσα την παρόρμησή τους και γίνονται με το χορό, το τραγούδι και τη φορεσιά, από διακριτά εώς προκλητικά. Η φύση φροντίζει με κάθε τρόπο να πραγματοποιηθεί η αναπαραγωγή και να συντελεστεί η διαιώνιση του είδους.

Πρέπει να ομολογήσουμε και να παραδεχτούμε, ότι η ευρηματικότητα της λαικής μούσας, τόσο στην στιχοπλοκή όσο και στις μελωδίες, είναι αξιοθαύμαστη.

Το έθιμο των Λάζαρκι στα μακεδόνικα χωριά και πόλεις πρέπει να διασωθεί και να συνεχιστεί, γιατί αποτελεί στάδιο της πολιτιστικής μας πορείας και εξέλιξης. Οι τοπικές κοινωνίες πρέπει ν΄αγκαλιάσουν το έθιμο, να το προστατεύσουν και να το συνεχίσουν. Πάντα τα γνήσια και τα παραδοσιακά είναι αξιοθαύμαστα και η σωστή αφομοίωση τους δημιουργική. Οι πιθηκισμοί και κάθε είδους μιμητισμοί και η υιοθέτηση ξένων πολιτιστικών στοιχείων, χωρίς χρόνια επεξεργασία και αφομοίωση, μόνο γέλωτα και αποστροφή προκαλούν, αλλοιώνουν τον πολιτιστικό τους χαρακτήρα και μας γελοιοποιούν προς όλους.

ΑΙΓΑΙΑΤΗΣ  ΜΑΚΕΔΟΝΑΣ

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ЧЕТВРТО ГОДИШНО ОРО НА НОВА ЗОРА – ЕДНО ,,БОМБАСТИЧНО,, ОРО ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΕΤΗΣΙΟΣ ΧΟΡΟΣ ΤΗΣ ΝΟΒΑ ΖΟΡΑ – ΕΝΑΣ ,,ΕΚΡΗΚΤΙΚΟΣ,, ΧΟΡΟΣ

Μια παλιά μακεδόνικη παροιμία λέει ότι ,,секое чудо за три дена – σέκοε τσσούντο ζα τρι ντένα (κάθε θαύμα για τρεις μέρες),, αλλά στην συγκεκριμένη περίπτωση, η Νόβα Ζόρα και οι εθνικά Μακεδόνες στην Ελλάδα έκαναν το θαύμα τους για τέταρτη συνεχόμενη φορά. Για τέταρτη φορά και για πρώτη φορά στην πόλη Воден – Βόντεν (Έδεσσα), γιορτάστηκαν μέσα σε μια υπέροχη ατμόσφαιρα, τα τέταρτα γενέθλια της τόσο κυνηγημένης εφημερίδας των Μακεδόνων στην Ελλάδα.

Ο κόσμος, που κατέφτασε από όλες τις άκρες της Μακεδονίας, από όλες τις περιοχές της βόρειας Ελλάδας που υπάρχουν μακεδόνικα χωριά, γρήγορα κατέκλυσε την πανέμορφη αίθουσα του κέντρου εκδηλώσεων ,,Στιγμές,, και το μακεδόνικο γλέντι που ακολούθησε ήταν άνευ προηγουμένου.

Την όλη εκδήλωση άνοιξε με χαιρετισμό ο συντάκτης της εφημερίδας Δημήτρης Ιωάννου (Ντιμίταρ Γιοβάνοβ) και ακολούθησε απονομή βραβείων αναγνώρισης σε περισσότερα πρόσωπα, εν ζωή και μη,  τα οποία αφιέρωσαν τη ζωή τους στον αγώνα για τα δίκαια των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα, όπως και σε πολιτιστικούς και μουσικούς συλλόγους για την προσφορά τους στη διάσωση και προβολή της γνήσιας μακεδόνικης παράδοσης. Ακολούθησε το κυρίως γλέντι και το αποτέλεσμα ήταν φανταστικό. Κανένας ο οποίος δεν παραβρέθηκε, δε μπορεί να λάβει το αίσθημα που επικράτησε καθ΄όλη τη διάρκεια του χορού, ενός χορού που διέρκησε ως τις 6 η ώρα το πρωί!!! Σε όλα αυτά συνέβαλε καταρχήν η μακεδόνικη μουσική ορχήστρα ,,Лерински Билбили,, (Λέρινσκι Μπίλμπιλι – Αηδόνια της Φλώρινας), όπως και επίσης ο μουσικός Τάσος Ιωάννου (Τάσσο Γιοβάνοβ) από το χωριό Ракита,Кајларско – Ράκιτα,Κάιλαρσκο (Ολυμπιάδα Εορδαίας) με τη γκάιντα του και το κάβαλ του, αλλά και η γνωστή καλλιτέχνιδα από τη Δημοκρατία της Μακεδονίας Вера Милошевска – Βέρα Μιλόσσεβσκα, κύρια φωνή του καταξιωμένου συγκροτήματος ,,Љубојна,, (Λιούμποϊνα).

Κέφι μεγάλο, χαρά, ικανοποίηση, αλλά και δάκρυα, δάκρυα χαράς από τους γεροντότερους, οι οποίοι δεν σταματούσαν να δίνουν συγχαρητήρια στους οργανωτές για τη μεγάλη παρουσία νεολαίας, η οποία έκλεψε στην ουσία την παράσταση, λέγοντας ότι ,,η νεολαία αυτή μας δίνει δύναμη και σε μας τους γεροντότερους να συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για τα ανθρώπινα δικαιώματά μας. Αφήσαμε σπόρο πίσω μας, δεν πρόκειται να μας εξαφανίσουν όπως επιθυμούν,,.

Δεν θα συνέχιζε όπως η χώρα μας να φέρει τον τίτλο του ,,λίκνου της δημοκρατίας,, εάν δε γινόταν προσπάθεια ματαίωσης της όλης εκδήλωσης.

Συγκεκριμένα, στις 22.00 η ώρα, στην είσοδο του κέντρου κατέφτασε μεγάλη ομάδα αντρών της κρατικής ασφάλειας και είπε στους οργανωτές να εκκενώσουν την αίθουσα λόγω απειλητικού τηλεφωνήματος για τοποθέτηση βόμβας η οποία θα έσκαγε στις 22.45. Οι διοργανωτές απάντησαν πως εκκένωση του κέντρου δεν πρόκειται να γίνει επειδή είναι ολοφάνερο πως πρόκειται για προσπάθεια ματαίωσης του χορού και εκφοβισμού των παρεβρισκομένων.

Τηλεφώνημα για βόμβα και ούτε κατέφθασε η αντιτρομοκρατική, ούτε τα ειδικά σκυλιά, ούτε, ούτε ούτε… Οι διοργανωτές ανέλαβαν την όλη ευθύνη και μέσω του μικροφώνου ενημέρωσαν τους συμμετάσχοντες στο χορό. Όλοι γέλασαν με την όλη υπόθεση, δεν έφυγε απολύτως κανείς και ο χορός συνεχίστηκε με ακόμη μεγαλύτερο κέφι.

Δυστυχώς οι γελοίες πλέον μεθόδοι εκφοβισμού ακόμη συνεχίζονται. Μέτρα που λαμβάνονταν από το βαθύ κράτος τις προηγούμενες δεκαετίες προς εκφοβισμό του μακεδόνικου πληθυσμού βγαίνουν και πάλι στην επιφάνεια. Πλέον όμως προκαλούν μόνον το γέλωτα και ντροπιάζουν το κράτος που θέλει να λέγεται δημοκρατικό και εξευρωπαϊσμένο.

Περιμένουμε με ανυπομονησία τα αποτελέσματα της έρευνας της ασφάλειας για το δράστη του τηλεφωνήματος. Έχουν το νούμερο; Ερεύνησαν; Βρήκαν κάτι; Θα κινηθούν νομικά εναντίον του δράστη; Θα μας ενημερώσουν;

Το μόνο που κατάφεραν τελικά να επιτύχουν ήταν να κάνουν το χορό ακόμη πιο ,,εκρηκτικό,,!!!

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

«Δεν τράβηξε κανένας γείτονας το κουρτινάκι να δει τι γίνεται»

Αύριο θα είναι μια δύσκολη ημέρα για την Εσθήρ Κοέν. Θα συναντηθεί με τον πρόεδρο της Γερμανίας Γιόακιμ Γκάουκ και κάθε άλλο παρά για ευχάριστα θέματα θα συζητήσουν. Η ενενηντάχρονη Στέλλα στα ελληνικά, Κοέν, είναι μία από τους δύο εν ζωή Εβραίους των Ιωαννίνων, από τους πενήντα περίπου που επέζησαν του Ολοκαυτώματος και επέστρεψαν από το Αουσβιτς. Και ο Γερμανός πρόεδρος ζήτησε να τη δει.

Είναι άραγε ψυχολογικά έτοιμη αυτή η γυναίκα, να ανασύρει από την ομίχλη της λήθης (;) τον εφιάλτη; «Αισθάνομαι περίεργα. Είμαι ταραγμένη. Θέλω να τον ρωτήσω, πού βρέθηκε τόσο μίσος, για να κάψουν ζωντανούς εκατομμύρια ανθρώπους, επειδή έτυχε να έχουν διαφορετική θρησκεία;

Πρέπει άραγε να δεχθώ τη συγγνώμη; Τίποτα δεν μπορεί να συγχωρέσει αυτό που μας έκαναν. Δεν απέμεινε συγγενής να με συνοδέψει όταν θα πεθάνω. Δεν άφησαν κανέναν, τους έκαψαν όλους», λέει.

Η αφήγησή της είναι γροθιά στο στομάχι. Ο λόγος της φαρμάκι, όχι μόνο για τους ναζί, αλλά και για τους συντοπίτες της χριστιανούς: «Οταν μας έβγαζαν από τα σπίτια μας και μας έσερναν στους δρόμους για να μας πάνε στην Γερμανία, δεν τράβηξε κανένας γείτονας ούτε το κουρτινάκι για να δει τι γίνεται…», σημειώνει.

Ξημερώματα 25ης Μαρτίου του 1944. Με μια καλά σχεδιασμένη επιχείρηση και με τη βοήθεια της ελληνικής χωροφυλακής, η Γκεστάπο «σκουπίζει» την εβραϊκή γειτονιά των Ιωαννίνων. Στοιβάζει σε φορτηγά, 1.725 άντρες, γυναίκες και παιδιά.

Ελάχιστοι πρόλαβαν και διέφυγαν στο βουνό, όπου εντάχθηκαν στις ανταρτικές ομάδες, μεταξύ αυτών και ο μετέπειτα σύζυγος της Εσθήρ.

Οι υπόλοιποι, μαζί και οι γονείς της δεκαεφτάχρονης τότε Εσθήρ και τα έξι αδέρφια της, πήραν τον δρόμο δίχως επιστροφή, με προορισμό το Αουσβιτς. Από το κρεματόριο θα επιστρέψουν λιγότεροι από πενήντα.

«Είδα τελευταία φορά τους γονείς μου στη ράμπα στο Αουσβιτς, όπου μας χώρισαν. Θυμάμαι ότι καθώς απομακρύνονταν στην καρότσα ενός φορτηγού, φώναξε σε εμένα και την αδερφή μου: “Κορίτσια να διαφυλάξετε την τιμή σας”. Μία μέρα που μας κούρευε μια αιχμάλωτη, με ρώτησε τι απέγιναν οι γονείς μου. Της απάντησα πως δεν γνωρίζω και εκείνη μου είπε δείχνοντας τις φλόγες που έβγαιναν από τα κρεματόρια: να, εκεί καίγονται…».

Η Εσθήρ θα γλιτώσει από καθαρή τύχη, καθώς μια εβραϊκής καταγωγής Γερμανίδα γιατρός και κάποιες νοσηλεύτριες την έκρυψαν στο αναρρωτήριο όταν οι Ες Ες πήραν όλους τους υπόλοιπους από τον θάλαμό της και τους οδήγησαν στους φούρνους.

Θα επιστρέψει μετά την απελευθέρωση και στο οικογενειακό προσκλητήριο θα δηλώσει παρούσα μόνη η αδερφή της! Οι άλλοι, είχαν εξοντωθεί όλοι.

Φτάνοντας στα Γιάννενα θα πάει κατευθείαν στο σπίτι της και εκεί θα δεχθεί το άλλο φοβερό χτύπημα. Αυτή τη φορά όχι από τους ναζί ή τον capo του Αουσβιτς.

«Χτύπησα την πόρτα και άνοιξε ένας άγνωστος. “Τι θέλετε”, με ρώτησε; “Εδώ είναι το σπίτι μου”, του είπα. “Θυμάσαι αν είχε φούρνο το σπίτι;”, είπε. “Ναι, βέβαια ψήναμε το ψωμί και ωραίες πίτες”, συνέχισα όλο χαρά. “Ε, λοιπόν, εξαφανίσου. Γλίτωσες από τους φούρνους στη Γερμανία, θα σε ψήσω εδώ στον φούρνο του σπιτιού σου”, άκουσα με φρίκη να μου λέει».

Δεν μας αγάπησε κανένας

Η Εσθήρ θα προσπαθήσει να φτιάξει τη ζωή της. Παντρεύτηκε τον Σαμουήλ, που κατέβηκε από το βουνό. Στη συνέχεια θα αρχίσει να αναζητάει τα κειμήλια και τα χρήσιμα εργαλεία για να επιβιώσει. «Εμαθα ότι τις δύο Singer ραπτομηχανές τις είχε πάρει ο μητροπολίτης. Πήγα και τις ζήτησα πίσω, αλλά μου είπαν ότι τις έδωσαν στη νομαρχία. Εκεί μου ζητούσαν τους αριθμούς πλαισίου των μηχανών μήπως και τις βρουν. Προφάσεις για να με ξεφορτωθούν.

Σήκωσα το μπράτσο μου και τους έδειξα το ανεξίτηλο νούμερο από το Αουσβιτς. “Να, αυτόν τον αριθμό θυμάμαι εγώ”, τους είπα και έφυγα…».

Κατάφερε να ορθοποδήσει σε ένα περιβάλλον όχι ιδιαίτερα φιλικό. «Μια μέρα στα τέλη της δεκαετίας του ‘60, ένας καθηγητής θεολογίας στο γυμνάσιο αποκάλεσε “παλιοεβραία” την κόρη μου, επειδή τη συνάντησε στον δρόμο μαζί μου, περασμένες εννιά το βράδυ, κάτι που απαγορευόταν. Δεν άντεξε την προσβολή. Με το που τελείωσε η χρονιά, έφυγε στο Ισραήλ. Εκτοτε δεν επέστρεψε».

«Σιωπήσατε πολλά χρόνια, γιατί;», την ρωτάω.

«Γιατί φοβόμασταν. Δεν μας αγάπησε κανένας, το καταλαβαίνετε αυτό;», λέει δακρύζοντας.

http://www.kathimerini.gr/

Δικό μας σχόλιο: ,, Ρωτήστε τί έχουν περάσει εις το βωμό της ,,εθνικής καθαρότητας,, και οι εθνικά Μακεδόνες, οι Τούρκοι της Θράκης, οι Τσάμηδες, οι Ρομά…,,

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Во Катланово откриен споменик за заедничката борба на Македонците и Грците против фашизмот Στο Κατλάνοβο αποκάλυψη μνημείου του κοινού αγώνα των Μακεδόνων και των Ελλήνων ενάντια στο φασισμό

Οι Μακεδόνες, μαζί με τους Έλληνες, στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όπως και στον Εμφύλιο Πόλεμο στην Ελλάδα, αγωνίστηκαν από κοινού ενάντια στο φασισμό, με σκοπό την απελευθέρωση της Ελλάδας από τη φασιστική κατοχή και το φασιστικό καθεστώς που ακολούθησε, όπως και για τα εθνικά δίκαια των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα.

Στις 15 Μαρτίου 2014, υπό τη διοργάνωση των Συλλόγων Μακεδόνων από τα Μακεδόνικα χωριά της Ελλάδας, ΜΑΚΕΝΤΟΝ, στην είσοδο των Λουτρών του Κατλάνοβο, 25 χιλιόμετρα νότια από την πρωτεύουσα Σκόπιε της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, αποκαλύφθηκε μνημείο προς τιμή των τραυματιών και πεσόντων Μακεδόνων και Ελλήνων μαχητών του Δημοκρατικού Στρατού της Ελλάδας, κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου στην Ελλάδα (1946-1949), οι οποίοι δέχτηκαν ιατρική περίθαλψη στο τότε νοσοκομείο των Λουτρών του Κατλάνοβο, την περίοδο 1947-1948.

Στα αποκαλυπτήρια παρεβρέθηκαν πολλές αντιπροσωπείες Μακεδόνικων Συλλόγων από πολλά μέρη του κόσμου, όπως και μεγάλος αριθμός πολιτών.

Το πρόγραμμα συμπεριέλαβε μνημόσυνο για τους πεσόντες, ομιλίες των διοργανωτών, όπως και αναμνήσεις για τη τότε λειτουργία του νοσοκομείου από τον τότε υπεύθυνο υποδοχής των τραυματιών μαχητών του Δημοκρατικού Στρατού. Η όλη εκδήλωση έληξε με επίδειξη χορευτικών τμημάτων μακεδόνικων πολιτιστικών συλλόγων, όπως και με εμφανίσεις γνωστών Μακεδόνων καλλιτεχνών.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ΠΡΟΣ ΑΦΥΠΝΙΣΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΠΝΟΝ ΤΟΝ ΜΑΚΡΥΝ

Αγαπητοί συμπολίτες μας – наши Македонци,

Ένας από τους βασικούς σκοπούς της ύπαρξης του Виножито-Ουράνιου Τόξου είναι εκτός των άλλων (εθνική αναγνώριση, γλώσσα,

του Δημήτρη Κ. Ιωάννου

του Δημήτρη Κ. Ιωάννου

επιστροφή πολιτικών προσφύγων, πραγματική ενσωμάτωση των Μακεδόνων στα κοινωνικά και οικονομικά γίγνεσθαι, καλύτερη ζωή, δημοκρατική κοινωνία κτλ.) και η διάσωση της Μακεδονικής κουλτούρας στην Ελλάδα και η φροντίδα για την παραπέρα εξέλιξή της.

Ζούμε πλέον σε μια Ευρώπη όπου η διαφορετικότητα είναι σεβαστή, όπου η πολυπολιτισμικότητα θεωρείται πλούτος και όχι απειλή, όπου οι κυβερνήσεις επενδύουν στην διάσωση και την ανάπτυξη ακόμα και των μικροτέρων πολιτισμικών ομάδων, είτε αυτές είναι εθνικές, είτε γλωσικές είτε οτιδήποτε άλλο. Όλα τα ανεπτυγμένα κράτη δηλώνουν υπερήφανα για τις διάφορες κουλτούρες που υπάρχουν και δημιουργούν μέσα στην επικράτειά τους και η ανοχή τους προς κάτι το διαφορετικό διδάσκεται πλέον ως κάτι το θετικότατο στα σχολεία τους. Δυστυχώς το ίδιο δεν συμβαίνει και στην Ελλάδα. Στην Ελλάδα του 21ου αιώνα, στην Ελλάδα μέλος της Ευρωπαικής Ενωσης και του ΝΑΤΟ, στην Ελλάδα που δεν αφήνει στιγμή ανεκμετάλευτη για να διαλαλήσει παντού ότι είναι η κοιτίδα της δημοκρατίας, στην Ελλάδα η οποία έχει υπογράψει μέχρι σήμερα πλήθος συμφωνιών και συνθηκών σχετικά με την προστασία της διαφορετικότητας, των μειονοτήτων, των γλωσσών, της κουλτούρας, σ’αυτήν την Ελλάδα, οτιδήποτε το διαφορετικό αποκτά άμεσα την ετικέτα του εθνικά επικύνδυνου, του ξενόφερτου, του προδοτικού, του καθοδηγούμενου από τις μεγάλες δυνάμεις, του κατάλοιπου.

Αυτό ακριβώς συμβαίνει και με την κουλτούρα των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα. Επί δεκαετείες τα τραγούδια μας, οι χοροί μας, τα ήθη και τα έθιμά μας, η αρχιτεκτονική των σπιτιών μας και των εκκλησιών μας, οι παραδοσιακές μας στολές, τα πανηγύρια μας, ακόμη και τα μοιρολόγια μας αποτελούσαν και αποτελούν τον ,,μαυρο λεκέ,, στην ,,καθαρότητα,, και την ,,μοναδικότητα,, της ελληνικής κουλτούρας σε όλα τα μήκη και πλάτη της επικράτειάς του ελληνικού κράτους. Από τις αρχές του 20ου αιώνα απαγορεύτηκε η χρήση της μακεδονικής γλώσσας στην Ελλάδα και κατα συνέπεια απαγορεύτηκαν και τα τραγούδια μας και αυτό είναι κάτι το οποίο ισχύει μέχρι και σήμερα. Επί έναν ολόκληρο αιώνα και στις περισσότερες περιπτώσεις μέχρι και σήμερα, είμαστε ίσως οι μοναδικοί άνθρωποι στην γη οι οποίοι αν και έχουν εκαντοντάδες χορούς δεν έχουν επισήμως τραγούδια. Είμαστε ίσως οι μοναδικοί που χορεύουμε σαν τις αρκούδες, μόνο με μουσική, όπως λέει μια παλια μακεδόνικη φράση ,,шо ни свираат тоа играме-σσο νι σφίραατ τόα ίγκραμε,, . Όλοι οι πολιτιστικοί συλλόγοι ανα τον κόσμο όταν δίνουν παραστάσεις χορεύουν και τραγουδούν έκτος από τους δικούς μας συλλόγους οι οποίοι μόνο χορεύουν για να μην ,,θυμώσουν,, τις ελληνικές αρχές, για να αποδείξουν  το πόσο πιστοί είναι στις οδηγίες του κράτους και πόσο μεγάλο είναι το εθνικό τους φρόνιμα. Και όλα αυτά στον 21ο αιώνα !!! Όλοι οι χοροί μας απέκτησαν εξελληνισμένα ονόματα και σε πολλές περιπτώσεις ελληνικούς στίχους. Το пушчено-πουσστσσένο έγινε λυτός, το Елено моме-Έλενο μόμε έγινε κόρη Ελένη, το Ветер подујнало-βέτερ ποντουινάλο  έγινε φύσηξε αεράκι, το шири шири-σσίρι σσίρι έγινε σύρε σύρε. Τα пинци-πίντσι μας, αντικαταστήθηκαν από τα ,,ελληνικότατα,, τσαρούχια με την φούντα, πολλά από τα χορευτικά μας υποχρεώθηκαν να φορούν την στολή του Παύλου Μελά, με πιέσεις εισάχθηκαν στο χορευτικό πρόγραμα των συλλόγων χοροί που ουδεμία σχέση έχουν με την μακεδονική μας κουλτούρα. Τραγούδι, θέατρο ή αναπαράσταση παλαιών εθίμων στην μακεδονική γλώσσα ; Ούτε λόγος να γίνεται.Ακόμα και τώρα τελευταία που οι Μακεδόνες πήραν λίγο θάρρος και άρχισαν να τραγουδούν στα πανηγύρια τους και αυτό όχι λόγω του ότι το επέτρεψαν οι ελληνικές αρχές, αλλά επειδή με ενέργειες του το Ουράνιο Τόξο λόγω των δραστηριοτήτων του σε ευρωπαικό επίπεδο πίεσε πάνω στο θέμα αυτό, ακόμα και τώρα η κουλτούρα μας και τα λίγα τραγούδια που ακούγονται κατα καιρούς παρουσιάζονται από την επίσημη Ελλάδα ως κατάλοιπα της βουλγαρικής κατοχής, ως επιδράσεις από την άλλη πλευρά των συνόρων, ως προπαγάνδα ξένων κέντρων ή και ως ελληνικότατα αλλά με.. μικρή σλαβική επίδραση. Οτιδήποτε εκτός μακεδονικό.

Βέβαια, μεγάλες πιέσεις με σκοπό τον αφανισμό, εκτός των τραγουδιών μας και των εθίμων μας, δέχτηκαν και δέχονται και οι αρχιτεκτονικές μας ιδιαιτερότητες. Όλα τα νεκροταφεία που είχαν τάφους και μνήματα με μακεδόνικες επιγραφές καταστράφηκαν, όλες οι μακεδόνικες επιγραφές σε εκκλησίες καλύφτηκαν με νέο σοβά και εικόνες, και σε πολλές περιπτώσεις γκρεμίστηκαν ολόκληροι ναοί, μόνο και μόνο επειδή το στυλ της οικοδόμησής τους δεν ταίριαζε στο ελληνικό. Παράδειγμα ο ιερός ναός Αγίου Κωνσταντινου και Ελένης στο Αμύνταιο όπου την δεκαετεία του 60 γκρεμίστηκε από μια ντουζίνα τανκς με την δικαιολογία ότι είναι έτοιμος να πέσει. Έτοιμος να πέσει δεν ήταν καθόλου, αφού πολλά τανκς επι ώρες δεν μπορουσαν να τον κατεδαφίσουν, το μόνο που ενοχλούσε ήταν η μακεδονική του αρχιτεκτονική. Τέτοια παραδείγματα υπάρχουν αμέτρητα.Οι μεθόδοι οι οποίες ακολουθούνται σήμερα από τις ελληνικές αρχές δεν διαφέρουν κατα πολύ από τις παλαιότερες, είναι όμως περισσότερο εξειδικευμένες. Πλέον δεν απαγορεύονται ανοικτά οι διάφορες μακεδονικές εκδηλώσεις και κινήσεις, αλλά παύουν να χρηματοδοτούνται αυτές που θα παρουσιάσουν μακεδονικό πρόσωπο. Απειλούνται αυτοί που θα τολμήσουν να δηλώσουν την διαφορετικότητα της κουλτούρας τους, είτε με διώξιμο από την δουλειά τους είτε με μελλοντικά προβλήματα των παιδιών τους είτε με άλλους τρόπους. Επίσης δεν παρουσιάζονται εκδηλώσεις με μακεδονικά στοιχεία από κανένα μέσο μαζικής ενημέρωσης και αν αυτό κάποτε συμβεί, γίνεται με παρουσίαση μερικών και όχι όλων των στοιχείων. Πάραδειγμα, ελληνοποιημένα ονόματα χορών, έλλειψη τραγουδιού, άλλαλες εκδηλώσεις. Πολλά από τα ήθη και έθιμά μας τα οποία υπήρχαν για αιώνες τώρα, εξαφανίστηκαν κάτω από τις πιέσεις και μεθόδους δημιουργημένες για τον σκοπό αυτό. Κανένα από τα παιδιά μας πλέον δεν τραγουδά το кољда бабо-κόλντα μπάμπο, то сурва бабо-σούρβα μπάμπο ή το лазарица-λαζάριτσα, τα οποία αντικαταστάθηκαν από τις ελληνικές τους εκδοχές.

Αυτά και πολλά άλλα δεινά υπέμενε και υπομένει η μακεδονική μας κουλτούρα, η τόσο κυνηγημένη και αμαυρωμένη.Για τους λόγους αυτούς το Ουράνιο Τόξο δεν έπαψε και δεν θα πάψει να αγωνίζεται για την διάσωση και αναγέννηση της μακεδονικής μας κουλτούρας και πολιτισμού. Μέσω των ενεργειών μας στην Ελλάδα και το εξωτερικό, όπου είμαστε μέλη σε πολλές ευρωπαικές οργανώσεις, μέσω των προσπαθειών μας για την απομάκρυνση του φόβου από τις καρδιές των Μακεδόνων στην Ελλάδα, μέσω των αγώνων μας για μια καλύτερη και δημοκρατικότερη Ελλάδα, προσπαθούμε να διασώσουμε τα λίγα έστω στοιχεία της κουλτούρας μας που έχουν απομείνει και να αναγεννήσουμε αυτά που αφανίστηκαν ή καταστράφηκαν. Η κουλτούρα και ο πολιτισμός, μαζί με την γλώσσα και την ταυτότητα  αποτελούν τις πολιτιμότερες αξίες κάθε ανθρώπου. Χωρίς αυτές ο άνθρωπος παύει να υπάρχει ως κάτι το ξεχωριστό.

Πολύ σωστό αυτό που κάποτε είπε ένας αρχαίος Ελληνας σοφός ότι ,,άνθρωπος που δεν γνωρίζει το παρελθόν του και δεν αναπτύσει την κουλτούρα του, δεν έχει μέλλον,,. Όπως και η γνωστή ρήση του Μακεδόνα βοιβόντα Јане Садански-Γιάννε Σάντανσκι ότι ,,οι αιχμάλωτοι αγωνίζονται για την ελευθερία τους και οι ελεύθεροι για την τελειότητα,, .

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Совет на Европа: Македонскиот јазик ќе може да се изучува на територијата на цела Албанија Συμβούλιο της Ευρώπης: Η Μακεδόνικη γλώσσα θα μπορεί να διδάσκεται σε όλη την επικράτεια της Αλβανίας

СТРАЗБУР – ΣΤΡΑΣΒΟΥΡΓΟ

Η Επιτροπή των Υπουργών του Συμβουλίου της Ευρώπης, ενέκρινε ψήφισμα εφαρμογής της Σύμβασης –Πλαίσιο προστασίας των εθνικών μειονοτήτων από πλευράς της Αλβανίας, στην οποία η Αλβανία δέχεται να δώσει τη δυνατότητα μόρφωσης στα μέλη της μακεδόνικης εθνικής μειονότητας στη μητρική τους μακεδόνικη γλώσσα, από τα πρώτα κιόλας σχολικά χρόνια, σε όλη την επικράτεια της Αλβανίας.

Στο ψήφισμα αναφέρεται ότι γενικά στην Αλβανία κυριαρχεί κλίμα σεβασμού και ανεκτικότητας ανάμεσα στις εθνικές μειονότητες και την πλειοψηφία. Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε και η υπερψήφιση του Νόμου περί προστασίας από τις διακρίσεις το 2010 και η δημιουργία του Γραφείου του Επιτρόπου για την προστασία από τις διακρίσεις.

Η Αλβανία υποχρεούται πλέον να δώσει τη δυνατότητα στα μέλη της εθνικής μακεδόνικης μειονότητας να ζητήσουν την διδασκαλία στη μακεδόνικη γλώσσα όχι μόνο στις περιοχές όπου οι Μακεδόνες αποτελούν την πλειοψηφία, αλλά και στα υπόλοιπα τμήματα της χώρας.

Στην Έκθεση που δόθηκε στη δημοσιότητα μετά το ψήφισμα αυτό, αναφέρεται ότι οι δυνατότητες διδασκαλίας της μητρικής γλώσσας και μόρφωσης στη γλώσσα αυτή είναι ανεπαρκείς, ιδιαίτερα για τη μακεδόνικη και την ελληνική μειονότητα, έξω από τις περιοχές όπου παραδοσιακά κατοικούν, ενώ δεν υπάρχει καθόλου διδασκαλία προς το παρόν στην σέρβικη, μαυροβουνιακή και βλάχικη γλώσσα.

Ο Νόμος αυτός θα πρέπει να κάνει σαφέστερα τα ζητήματα που αφορούν την εφαρμογή της Σύμβασης-Πλαίσιο για την προστασία των μειονοτήτων, τα οποία παραμένουν άλυτα, αλλά και πολλά άλλα προβλήματα, όπως τα νομικά πλαίσια αναγνώρισης μιας εθνικής μειονότητας,  τα διοικητικά πλαίσια διοργάνωσης διαλόγου με τους εκπροσώπους τους, την χρήση των μειονοτικών γλωσσών στις επαφές με τις υπηρεσίες, τις τοπογραφικές πινακίδες, τις δίγλωσσες ταμπέλες, ιδιαίτερα στις περιοχές όπου ζουν παραδοσιακά οι εθνικές μειονότητες.

Υπάρχουν επίσης και συμβουλές για τη διεξαγωγή μελλοντικών απογραφών και άλλων συγκεντρώσεων στοιχείων με τα οποία θα παρουσιάζεται πιο καθαρά η κατάσταση των μειονοτήτων σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα, όπως και επικύρωση μέτρων και πρωτοβουλιών προστασίας και ανάπτυξης της πολιτιστικής ταυτότητας και γλώσσας των μειονοτήτων. Επίσης, χρήση και προβολή σε ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές της γλώσσας και του πολιτισμού των μειονοτήτων, όπως και πραγματικό διάλογο με τις οργανώσεις που εκπροσωπούν τις μειονότητες αυτές.

Κάντε τώρα μια σύγκριση μεταξύ Αλβανίας και Ελλάδας. Της ,,φτωχής,, Αλβανίας και της ,,δημοκρατικής,, Ελλάδας. Μιας Ελλάδας που σε θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, εκτός των άλλων, έχει ,,μαύρο μεσαίωνα,,. Της Αλβανίας των νόμων και του σεβασμού και της Ελλάδας της ΚΥΠ, των ,,ανυπάρκτων,, και των μυστικών κονδυλίων…Τίποτα άλλο…

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Хрватски деца го избираат и со љубов го учат македонскиот јазик Παιδιά της Κροατίας επιλέγουν και με αγάπη μαθαίνουν τη μακεδόνικη γλώσσα

Η Μακεδόνικη γλώσσα αποτελεί πλέον αγάπη για πολλά παιδάκια της Κροατίας και όλα αυτά μόλις τα τελευταία δύο χρόνια, στο Βίνκοβτσι και το Βούκοβαρ, χάρη στον ενθουσιασμό μερικών καθηγητών μακεδόνικης γλώσσας.

Στο σχολείο „Иван Мажураниќ (Ίβαν Μαζζούρανιτς)“  το μάθημα μακεδόνικης γλώσσας εισάχθηκε από τον καθηγητή Сашо Атанасовски – Σάσσο Ατανάσοβσκι, ο οποίος είναι γεννημένος στην Κροατία, με πατέρα Μακεδόνα. Από τον πατέρα του κληρονόμησε και την μεγάλη αγάπη για τη μακεδόνικη γλώσσα και πολιτισμό.  Έτσι, γεννήθηκε και η ιδέα να εισάγει τη μακεδόνικη γλώσσα στην ευρύτερη περιοχή Βουκοβάρσκο-Σρέμσκα Ζζουπάνια, η οποία περιλαμβάνει το Βούκοβαρ και το Βίνκοβτσι.
Φέτος, ο συνολικός αριθμός των μαθητών ανέρχεται στους 133, από την πρώτη εώς και την όγδοη τάξη. Πολύ λίγες είναι οι γλώσσες των Βαλκανίων που διδάσκονται στις δύο αυτές πόλεις και η μακεδόνικη είναι μια από αυτές. Στο Βίνκοβτσι είναι η μοναδική, ενώ στο Βούκοβαρ διδάσκεται και η σερβική και η ουγγρική, εξήγησε η δασκάλα Σαραφίνοβσκα.
-Όλοι οι μαθητές μου είναι Κροάτες και λίγοι μόνο από αυτούς έχουν παππούδες ή γιαγιάδες με μακεδόνικη καταγωγή. Τα παιδιά είναι πολύ έξυπνα, είμαι πολύ ευχαριστημένη από την εκμάθηση της γλώσσας από πλευράς τους, από την κατανόηση της κυριλλικής γραφής μας και όλα τ΄άλλα που τους μαθαίνω στη μακεδόνικη γλώσσα – δήλωσε η Σεραφίνοβσκα.
Η δασκάλα εξήγησε επίσης ότι και οι γονείς είναι πολύ ευτυχείς και ικανοποιημένοι από την πρόοδο των παιδιών τους και την αγάπη που αναπτύσσεται για τη μακεδόνικη γλώσσα και γενικά τη Μακεδονία.
Η διδασκαλία στο Βίνκοβτσι γίνεται τρεις φορές την εβδομάδα επί δύο σχολικές ώρες, ενώ στο Βούκοβαρ μια φορά την εβδομάδα. Οι μαθητές, στο τέλος της χρονιάς λαμβάνουν και βαθμό στον έλεγχό τους.
Εκτός από τη γλώσσα, τα παιδιά έχουν τη δυνατότητα να γνωρίσουν από κοντά και το μακεδόνικο πολιτισμό και λογοτεχνία.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Πότε θα διδαχθούν τα παιδιά την αλήθεια για το 21;


Του Νίκου Δήμου

Δεν ξέρω αν θα γίνει ποτέ αυτό – σίγουρα όχι σύντομα. Σήμερα πάντως ένα βιβλίο που θα έγραφε τα αληθινά συμβάντα του 21 θα καιγότανε στην πυρά και ένας καθηγητής που θα το δίδασκε, θα έχανε τη δουλειά του.

Ας πούμε μερικές ιστορικά εξακριβωμένες αλήθειες:

Η επανάσταση ξεκίνησε όχι από τους ηρωικούς αρματολούς και κλέφτες (αντίθετα αυτοί και μέσα στον Αγώνα πολεμούσαν σαν μισθοφόροι για αμοιβή και λάφυρα) αλλά από φιλήσυχους αστούς εμπόρους που ζούσαν έξω από την Ελλάδα. Το κίνημα άρχισε από αστούς αλλά το αγκάλιασε ο λαός. Όμως, όπως γράφει ο Σκαρίμπας: «Το Πατριαρχείο το αφόρισε.  Οι Πρόκριτοι και οι Ιεράρχες το χλεύασαν. Ο Καποδίστριας του γύρισε τις πλάτες. Ο Κοραής μας το μυκτήρισε». Η αρχή ήταν πολύ δύσκολη και το τέλος ολέθριο.

Η Εκκλησία όχι μόνο δεν πρωτοστάτησε στον Αγώνα αλλά τον πολέμησε με κάθε τρόπο. Αφόρισε τον Ρήγα Φεραίο, εναντιώθηκε στις «σατανικές» απόψεις για ελευθερία, ισότητα και δημοκρατία που έρχονταν από την Δύση και τελικά αφόρισε και την ίδια την επανάσταση. Φυσικά κανείς δεν ήταν στην Αγία Λαύρα στις 25 Μαρτίου και ο Παλαιών Πατρών Γερμανός όχι μόνο δεν σήκωσε το λάβαρο (που φτιάχτηκε μετά από 50 χρόνια) αλλά έβριζε τον επαναστάτη Παπαφλέσσα ως «εξωλέστατον».

Η επανάσταση του 21 απέτυχε ολοκληρωτικά. Μετά την εισβολή του Ιμπραήμ δεν είχε μείνει ούτε μία επαναστατική εστία. Ελευθερωθήκαμε μόνο χάρη στην απόφαση των Μεγάλων Δυνάμεων – και την δράση τους στην ναυμαχία του Ναβαρίνου. (Ήταν η πρώτη – και η καλύτερη –«ανθρωπιστική επέμβαση» της ιστορίας).

Η επανάσταση απέτυχε επειδή οι Έλληνες πολεμούσαν περισσότερο μεταξύ τους, παρά με τους Τούρκους. Ο – ήδη τόσο απών – Κωστής Παπαγιώργης, την είχε χαρακτηρίσει:«πανεθνικό εμφύλιο, ο οποίος κατ’ ευφημισμόν βαπτίσθηκε επανάσταση από τους ιδεολόγους ιστορικούς».

Στην Επανάσταση έγιναν πράξεις θηριωδίας εκ μέρους των Ελλήνων. Στην κατάληψη της Τριπολιτσάς σφάχτηκαν πάνω από 30.000 άμαχοι – ανάμεσά τους πολλοί Εβραίοι που ήταν αμέτοχοι στον αγώνα. Λόγος: το πλιάτσικο. Λέει ο Κολοκοτρώνης στα Απομνημονεύματα: «το ασκέρι όπου ήταν μέσα, το ελληνικό, έκοβε κι σκότωνε από Παρασκευή ως Κυριακή, γυναίκες παιδιά και άντρες, 32000, μία ώρα ολόγυρα της Τριπολιτσάς». (Αντίθετα οι Τουρκαλβανοί υπερασπιστές της πόλης έφυγαν αλώβητοι μετά από συμφωνία. Που σημαίνει ότι ο Κολοκοτρώνης είχε τον έλεγχο του στρατού του και άρα επέτρεψε τη εθνοκάθαρση).

Και όσοι δεν συμπαθούν τους Αλβανούς θα έπρεπε να ξέρουνπως μερικοί από τους πιο γενναίους οπλαρχηγούς και καπεταναίους μας ήταν Αρβανίτες που δεν μιλούσαν καν τα ελληνικά. Κι όταν ο Μαυροκορδάτος έβγαλε λόγο στα πληρώματα του Ελληνικού στόλου χρειάστηκε μεταφραστή γιατί δεν κατάλαβαν λέξη (το γράφει ο Παπαρρηγόπουλος).

Θα έχουμε ωριμάσει ως έθνος, όταν τα σχολικά μας βιβλία συμπεριλάβουν αυτές (και άλλες) δύσκολες αλήθειες. Όταν θα πάψουν να αποσιωπούν ή να μυθολογούν. Έτσι θα πραγματώσουμε το Σολωμικό ρήμα,  που ταυτίζει το αληθές με το εθνικό.

Πηγή: http://www.protagon.gr

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

,,ГРЦИТЕ ПРОДОЛЖИЈА ДА ЖИВЕАТ НАД НИВНИТЕ МОЖНОСТИ,, «ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΥΝΕΧΙΣΑΝ ΝΑ ΖΟΥΝ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥΣ»

Focus: Απελπιστική περίπτωση η Ελλάδα.

Έντονα πυρά δέχεται η Ελλάδα και ειδικότερα ο Γιάννης Στουρνάρας από το γερμανικό περιοδικό Focus που χαρακτηρίζει τη χώρα «απελπιστική περίπτωση».

Focus: Απελπιστική περίπτωση η Ελλάδα.

Όπως αναφέρει χαρακτηριστικά και επιπρόσθετα το δημοσίευμα, «οι δήθεν ζηλωτές των μεταρρυθμίσεων, Έλληνες, έχουν φθάσει πάλι το 170% χρέος επί του ΑΕΠ».

Για τον Έλληνα υπουργό Οικονομικών τονίζει: «Εδώ και εβδομάδες ακούμε ότι πηγαίνει καλύτερα το πάλαι ποτέ προβληματικό παιδί της Ευρωζώνης και ότι ως ανταμοιβή για τις σκληρές μεταρρυθμίσεις η Ελλάδα αξίζει ειλικρινά να λάβει την επόμενη δανειακή δόση. Τίποτε από αυτά», ισχυρίζεται το δημοσίευμα, επικαλούμενο μελέτη του Κέντρου Ευρωπαϊκής Πολιτικής, CEP, σύμφωνα με την οποία η πιστοληπτική ικανότητα της χώρας εξακολουθεί να μειώνεται και μάλιστα με μεγαλύτερη ταχύτητα σε σχέση με άλλες χώρες της Ευρωζώνης.

Σύμφωνα με το περιοδικό «οι Έλληνες συνέχισαν να ζουν πάνω από τις δυνατότητές τους» και «η Ελλάδα δεν θα αποπληρώσει ποτέ τα χρέη της».
Σε μια πρόσθετη επίθεση προς τον Γ. Στουρνάρα, επισημαίνει χαρακτηριστικά: «Και τι κάνει ο Έλληνας υπουργός Οικονομικών;

Ανακοινώνει αδιάντροπα σε συνέντευξή του προς την Handelsblatt ότι η χώρα του, κατά το δεύτερο εξάμηνο του 2014, θα τολμήσει για πρώτη φορά να βγει με ομόλογά της στην αγορά. Ας ελπίσουμε ότι η αγορά θα δώσει στους τζογαδόρους την κατάλληλη απάντηση».

Και εμείς προσθέτουμε σχόλιο που ,,ψαρέψαμε,, κάπου στο ίντερνετ: ,,Το πολυδιαφημισμένο ”πλεόνασμα”,  είναι κάτι σαν ζωοτροφή που δίνεται στα οικόσιτα ζώα, ώστε να επιβιώσουν για ένα διάστημα,  μέχρι την σφαγή…,,. Defkalion Tsagarakis

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Κατηγορίες

Ευχαριστούμε θερμά τους Μακεδόνες οικονομικούς μας μετανάστες σε Αυστραλία, Καναδά και δυτική Ευρώπη, όπως και τους φίλους μας απ’ όλα τα μέρη της Ελλάδας, για την οικονομική στήριξη της έκδοσης της Нова Зора. Благодариме - Μπλαγκοντάριμε


ALPHA BANK

Account 852 00 2101 031390

IBAN: GR47 0140 8520 8520 0210 1031 390

BIC: CRBAGRAA

Μηνιαίες Εκδόσεις

Македонска Ризница
  • ,ΞΕΦΥΛΛΙΣΜΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΤΕΥΧΩΝ
    РАЗГЛЕДУВАЊЕ НА ПРЕТХОДНИ БРОЕВИ
  • 2016 (147)
  • 2015 (416)
  • 2014 (404)
  • 2013 (377)
  • 2012 (372)
  • 2011 (323)
  • 2010 (202)