Αρχεία | 2011

Учи македонски јазик бесплатно – Μάθε τη μακεδόνικη γλώσσα δωρεάν

Ήδη έχουν συσταθεί οι πρώτες τάξεις και ξεκίνησε η διδασκαλία της μακεδόνικης γλώσσας σε Μακεδόνες της Ελλάδας.

Μαθαίνετε Μακεδόνικα:

  1. Από το σπίτι σας, σε ώρες που σας βολεύουν
  2. Η διδασκαλία γίνεται με τρόπο διασκεδαστικό

Αναγκαία εργαλεία

  1. Ηλεκτρονικός υπολογιστής
  2. Απλή ίντερνετ σύνδεση
  3. Μικρόφωνο και κάμερα.

Η διδασκαλία γίνεται

  1. Σε αίθουσα πολυμέσων
  2. Μπορείτε να εγγραφείτε οποιαδήποτε περίοδο της χρονιάς
  3. Μπορείτε να διακόψετε την εκμάθηση και να συνεχίσετε αργότερα.

Για την εγγραφή και άλλα θέματα, ενημερωθείτε μέσω της ιστοσελίδας:

http://makedonski.org/

ή απευθυνθείτε στην καθηγήτρια μακεδόνικης γλώσσας Αλεξάντρα Κ. μέσω:

  1. E-mail: ucimakedonskionline@ucimakedonski.mk
  2. Skype: macedonian.online
  3. Κινητό τηλέφωνο +389-070 953-099 (Τρίτη και Πέμπτη από τις 14.00 ως τις 16.00 ώρα, Παρασκευή 15.00 ως 17.00. Η καθηγήτρια ομιλεί μακεδόνικα, ελληνικά και αγγλικά)

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

НАВИВАЧИ НА ОЛИМПИАКОС НАПАДНАА БЕНЗИНСКА ПУМПА ВО Р.МАКЕДОНИЈА ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ ΕΠΙΤΕΘΗΚΑΝ ΣΕ ΒΕΝΖΙΝΑΔΙΚΟ ΣΤΗ Δ.ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Ένα λεωφορείο γεμάτο με οπαδούς της ομάδας Ολυμπιακός, το οποίο διερχόταν από τη Δημοκρατία της Μακεδονίας το βράδυ της 3ης Νοεμβρίου 2011, σταμάτησε για ανεφοδιασμό σε πρατήριο καυσίμων στην πόλη  Демир Капија-Ντέμιρ Κάπιια και οι επιβάτες του, ούτε πολύ ούτε λίγο, κατάκλεψαν το κατάστημα και τραυμάτισαν παρόν άτομο.

Οι οπαδοί εισήρθαν στο κατάστημα του πρατηρίου και πήραν μεγάλο αριθμό προϊόντων, χωρίς να πληρώσουν. Πελάτης του πρατηρίου, ο οποίος εκείνη την στιγμή έβαζε βενζίνη στο όχημά του, στην προσπάθειά του να αποτρέψει την πράξη αυτή και να βοηθήσει τον υπάλληλο του καταστήματος, δέχτηκε ισχυρό χτύπημα με αντικείμενο στο κεφάλι και μεταφέρθηκε σε νοσοκομείο της περιοχής. Το λεωφορείο συνέχισε το ταξίδι του προς το μεθοριακό σταθμό Богородица-Μπογκορόντιτσα και τα ελληνικά σύνορα, αλλά πολύ γρήγορα εντοπίστηκε από την αστυνομία και συλλήφθησαν οι δράστες. Τελικά, με την παρουσία και των θυμάτων, επιτεύχθηκε διακανονισμός και όταν οι ζημιές και τα έξοδα, όπως και η αποζημίωση του τραυματία, ικανοποιήθηκαν, η αστυνομία συνόδευσε το λεωφορείο ως τα ελληνικά σύνορα και βεβαιώθηκε ότι εγκατέλειψε τη χώρα. Έτσι έλαβε τέλος άλλο ένα συμβάν που αποδεικνύει τον ,,ηγετικό ευρωπαϊκό ρόλο,, της χώρας μας στα Βαλκάνια και τις ,,πολιτισμικές αξίες,, που προωθεί.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

КРАТКИ НО ВАЖНИ ВЕСТИ ΣΥΝΤΟΜΕΣ, ΠΛΗΝ ΟΜΩΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ

Άλλο ένα όνομα προστέθηκε στη ,,Μαύρη Λίστα,, των αρχών της Ελλάδας, των προσώπων δηλαδή που είναι ανεπιθύμητα στη χώρα μας. Πρόκειται για το δημοσιογράφο Горан Момировски-Γκόραν Μομίροβσκι από το Κάναλ5 της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, ο οποίος συχνά έκανε ρεπορτάζ σχετικά με τους εθνικά Μακεδόνες της Ελλάδας. Η επίσημη δικαιολογία που δόθηκε ήταν ότι ,,το άτομο αυτό θεωρείται επικίνδυνο για την Ευρωπαϊκή Ένωση,,.  Έτσι, για μια ακόμη φορά χρησιμοποιήθηκαν μεσαιωνικά μέσα για να αποκρυφθούν από τα μάτια της διεθνούς κοινότητας οι ,,ανύπαρκτοι,, εθνικά Μακεδόνες της Ελλάδας. Δεν πρόκειται όμως για απλό πολίτη κάποιας τρίτης χώρας (και τότε αδικαιολόγητη πράξη), αλλά για δημοσιογράφο και έτσι η υπόθεση θα μεταφερθεί στα διεθνή δικαστήρια, λόγω του πλήθους διεθνών νόμων και κανονισμών που παραβιάστηκαν.

Μόνοι οι εγγεγραμμένοι άνεργοι του ΟΑΕΔ και όσοι
έπαιρναν επίδομα ανεργίας τουλάχιστον από τις
31 Αυγούστου 2011 δεν πληρώνουν τον κεφαλικό φόρο.

Ο Γάλλος πρόεδρος Νικολά Σαρκοζί δήλωσε σε τηλεοπτική συνέντευξη πως ήταν λάθος το ότι επιτράπηκε η είσοδος της Ελλάδας στο ευρώ το 2001 γιατί δεν ήταν έτοιμη ακόμη τότε η χώρα και η είσοδος της πραγματοποιήθηκε με βάση εσφαλμένα οικονομικά στοιχεία. Μήπως εσφαλμένα στοιχεία έχουν δοθεί και για άλλα θέματα;

Στην τελική ευθεία η συμφωνία φορολόγησης των ελληνικών καταθέσεων στην Ελβετία. Η βασική επιλογή όσων διατηρούν καταθέσεις σε ελβετικές τράπεζες θα είναι είτε να αποκαλύψουν τα στοιχεία τους στις ελληνικές αρχές, είτε να καταβάλουν ένα φόρο που θα επιβληθεί επί του συνόλου του κατατεθειμένου κεφαλαίο

Στις 31 Οκτωβρίου αυτού του έτους, ο πλανήτης Γη απέκτησε τον
7 δισεκατομμυριοστό κάτοικό του (7.000.000.000).
Συμβολικά επιλέχτηκε η γέννηση ενός κοριτσιού στις Ινδίες.
Τον ίδιο τίτλο διεκδικεί επίσης και ένα κοριτσάκι στις Φιλιππίνες.

Ορκίστηκε η νέα κυβέρνηση της Ιταλίας, χώρα με βαριά βιομηχανία,
τρίτη οικονομία της Ευρώπης και πληθυσμό 60 εκατομμυρίων κατοίκων,
με υπουργικό συμβούλιο 11 ΜΕΛΩΝ και το ίδιο διάστημα ορκίστηκε
και η νέα κυβέρνηση της Ελλάδας, με υπουργικό συμβούλιο 49 ΜΕΛΩΝ.

Ακριβότερο το ηλεκτρικό ρεύμα από 1 Ιανουαρίου 2012. Λόγος γίνεται για διψήφιο ποσοστό αύξησης. Επίσης, σε φάση ολοκλήρωσης μπαίνουν οι διαπραγματεύσεις της κυβέρνησης με την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για το θέμα της πρόσβασης τρίτων στη λιγνιτική παραγωγή ρεύματος. Η λύση που προκρίνεται περιλαμβάνει συνδυασμό πώλησης λιγνιτικών μονάδων ηλεκτροπαραγωγής της ΔΕΗ (πιθανώς από τους σταθμούς Αμυνταίου, Μεγαλόπολης, Φλώρινας, ενδεχομένως και Αγ. Δημητρίου) και ανταλλαγής ενέργειας με ευρωπαϊκές εταιρίες. Η διαδικασία πώλησης μονάδων θα ξεκινήσει μέσα στο 2012 και στόχος είναι να ολοκληρωθεί την ίδια χρονιά.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Ο ΤΡΟΠΟΣ ΠΟΥ ΟΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΚΗΝΗ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΑ ΤΙΣ ΙΔΕΟΛΟΓΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ


ΠΑΣΟΚ: Κόμμα μέντορας εθνικοσοσιαλισμού από 1981 μέχρι σήμερα, σαμποταριστής της ενωμένης Ευρώπης.
ΝΔ: Λαϊκίστικη πολιτική κακής απομίμησης ΠΑΣΟΚ, διψασμένη για εξουσία.
ΚΚΕ: Απολίθωμα σοβιετικής λογικής, πραιτωριανοί εθνικοσοσιαλισμού με τάγματα εφόδου εννίοτε και πρόσφατα.
ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ: Κολαόυζος της “λογικής” ΚΚΕ και light εκδοχή του.
ΛΑΟΣ: Ανοιχτός φασισμός, μείγμα εθνο-λαϊκισμού και επαγγελματικού δημαγωγισμού.
ΠΑΣΟΚ+ΝΔ+ΚΚΕ+ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ+ΛΑΟΣ+ “ηγέτες αυτών” = Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ…

Σκέψεις για καλύτερο μέλλον, σύμφωνα με την σημερινή κατάσταση…
Ο Πρωθυπουργός ορίζει τους συνεργάτες-Υπουργούς άμεσα. Μικρό σχήμα, άμεση εφαρμογή των συμφωνιών.
Τεχνοκράτες κυρίως και άφθαρτοι πολιτικοί συνεργάτες, μαζί με Ευρωπαίους συμβούλους δίπλα τους.
Παραίτηση από τα πολιτκά δρώμενα γενικότερα όλων όσων πολιτικών-συνεργατών έχουν καταστρέψει την χώρα τις τρείς δεκαετίες.
Η νέα “εναλλακτική” κυβέρνηση με ψήφο εμπιστοσύνης από την Βουλή μέχρι το τέλος της θητείας και αποκλεισμός πρόωρων εκλογών.
Βουλευτές καλώς ή κακώς εκλεγμένοι (άλλωστε έτσι δυστυχώς εκπαιδεύτηκε η κοινωνία 30 χρόνια…) ψηφίζουν θετικά ότι ετοιμάζει-εφαρμόζει η νέα κυβέρνηση.
Μετά την λήξη της θητείας επαναπροσδιορισμός του πολιτικού σκηνικού…

ПАСОК: Партија ментор на националсоцијализам од 1981 до денес, саботер на обединетата Европа.
НОВА ДЕМОКРАТИЈА: Популистичка политика, лошо имитирање на ПАСОК, жедна за власт.
ΚΠΓ: Остаток од совјетска логика, преторијанци на националсоцијализам, со групи за напади тогаш и денес.
СИРИЗА: Чирак на КПГ ,,логика,, и light негова верзија.
ЛАОС: Отворен фашизам, мешавина на национал-популизам и професионална димагогија.
ПАСОК+Нова Демократија+КПГ+ СИРИЗА+ЛАОС+”Лидерите” = ДЕНЕШНАТА ГРЦИЈА…

Мислења за подобра иднина, согласно со денешната состојба…
Премиерот ги одредува соработниците-Министрите непосредно. Мало тело, непосредно применување на договорите.
Главно технократи, заедно со неистрошени политички соработници и Европејци советници до нив.
откажување од политичката сцена на сите тие политичари и соработници кои ја уништија земјата веќе три децении.
Новата ,,алтернативна,, влада со гласање на доверба од парламентот до крајот на мандатот и исклучување на предвремени избори.
Парламентарци, за среќа или несреќа избрани (така за жал беше едуцирано општеството 30 години…) гласат позитивно се што спрема-применува новата влада.
После истекувањето на мандатот, реопределување на политичката сцена…

ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ-ВИНОЖИТО

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ВО ВРСКА СО ПЕРЕЊЕ НА МОЗОКОТ – ΠΕΡΙ ΠΛΥΣΗΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ

Еден Грк еднаш ме праша зошто ги мразам Грците. Јас му одговорив дека не ги мразам Грците туку грчката влада и политика и тој ме праша што лошо ми има направено Грција. Јас го прашав што добро има направено за мене Грција. Без мојата волја ми го смена името и презимето, го смена македонското име на моето село, на реките, планините, езерата, ми го запре македонскиот јазик, ја запре македонската црква, ми ја истера фамилијата надвор од Грција и сега не и дозволува да се врати, ги изнамачи ужасно моите предци. Гркот ми одговори дека ти си роден во Грција и си Грк и имаш грчки пасош и јас му одговорив дека да, ама јас сум Македонец, грчки државјанин како што е Георгиос Папандреу кој е роден во САД и има американски пасош, како што е Аристотел Онасис кој роден беше во Турција и имаше турски пасош.

Викајки Гркот одговори дека овие се Грци и јас разбрав дека нема што повеќе да разговарам со таков ограничен човек и му поставив едно последно прашање: дедо ми беше роден во 1888 во тогашна Отоманска Империја. Какво државјанство и каква народност е дедо ми? Гркот со висок глас одговори: Дедо ти е грчки државјанин и по народност чист Грк !!!

Ένας Έλληνας κάποτε με ρώτησε γιατί μισώ τους Έλληνες. Εγώ του απάντησα ότι δεν μισώ τους Έλληνες αλλά την ελληνική πολιτική και εκάστοτε κυβέρνηση και αυτός με ρώτησε τί κακό μου έχει κάνει. Εγώ τον ρώτησα τί καλό έχει κάνει η Ελλάδα για μένα. Χωρίς να το επιθυμώ μου άλλαξε το όνομα και το επώνυμό μου, άλλαξαν το μακεδόνικο όνομα του χωριού μου, των ποταμών, των βουνών, των λιμνών, απαγόρεψε τη μακεδόνικη γλώσσα, απαγόρεψε τη μακεδόνικη εκκλησία, έδιωξε την οικογένειά μου έξω από την Ελλάδα και τώρα δεν επιτρέπει την επιστροφή της, βασάνισε φριχτά τους προγόνους μου. Ο Έλληνας μου απάντησε ότι: είσαι γεννημένος στην Ελλάδα και είσαι Έλληνας και έχεις ελληνικό διαβατήριο. Εγώ του είπα: έτσι είναι αλλά εγώ είμαι Μακεδόνας, Έλληνας υπήκοος, όπως είναι και ο Γιώργος Παπανδρέου ο οποίος γεννήθηκε στις ΗΠΑ και έχει αμερικάνικο διαβατήριο, όπως και ο Αριστοτέλης Ωνάσης που γεννήθηκε στην Τουρκία και κατείχε τούρκικο διαβατήριο.

Φωνάζοντας ο Έλληνας απάντησε ότι αυτοί είναι Έλληνες και εγώ κατάλαβα ότι μάταια συνομιλώ με τέτοιο περιορισμένο άτομο και του έθεσα ένα τελευταίο ερώτημα: ο παππούς μου ήταν γεννημένος το 1888 στην τότε Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τί υπηκοότητα και τί εθνικότητα ήταν; Ο Έλληνας με δυνατή φωνή απάντησε: ο παππούς σου ήταν Έλληνας υπήκοος και εθνικότητα καθαρός Έλληνας !!!

Pozdrav

Gjorgi – Canada

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ΑΝΕΥ ΣΧΟΛΙΩΝ – БЕЗ КОМЕНТАРИ

Δήλωση του Χαρίλαου Τρικούπη,  το 1880: «…όταν έρθει ο μέγας πόλεμος η Μακεδονία θα γίνει ελληνική ή βουλγαρική κατά τον νικήσοντα. Αν την λάβωσι οι Βούλγαροι, δεν αμφιβάλλω ότι θα εκσλαβίσωσι τον πληθυσμό μέχρι των θεσσαλικών συνόρων. Αν ημείς την λάβωμεν, θα τους κάνουμε όλους Έλληνες…».

Изјава на Харилаос Трикупис, 1880год.: ,,…кога ќе дојде големата војна, Македонија ќе стане или грчка или бугарска, зависи од победникот. Ако ја земат Бугарите, не се сомневам дека ќе ги направат сите славјани се до границата со Тесалија. Ако ние ја земиме, ќе ги направиме сите Грци…,,

Поздрав

Нова Зора

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

МАКИ НА РИСТОС – ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Πλέον η ζωή για τον απλό πολίτη έχει γίνει βάσανο. Μάκι να Ρίστος. Από όλες τις πλευρές  χτυπούν το εισόδημά μας, το έτσι και αλλιώς πενιχρό, λαμβάνουν μέτρα φορολογίας τα οποία τα παρουσιάζουν τόσο ανεύθυνα και μπερδεμένα, που ο λαός και να αποφασίσει να πληρώσει, δεν μπορεί να κατανοήσει το τί πρέπει να πράξει και το πού να αποτανθεί. Για να μη μιλήσουμε για το σύστημα υγείας με …αφρικανικά χαρακτηριστικά! Μέσα σε ένα χρόνο, ο τρόπος ,,γραψίματος,, φαρμάκων από τους χρόνιους ασθενείς έχει αλλάξει δέκα φορές και γίνει γολγοθάς. Ασφαλιστικά ταμεία, αγροτικοί ιατροί, φαρμακεία, δεν ξέρουν πλέον πώς να λειτουργήσουν, αφού πλέον δεν υπάρχουν κανόνες. Επισκέπτεσαι τον αγροτικό γιατρό του χωριού σου, σου σφραγίζει τα φάρμακα που δικαιούσαι, πας στο ασφαλιστικό για επικύρωση, έπειτα στο φαρμακείο για την αγορά τους (όπου πληρώνεις όλο το ποσό), επιστρέφεις στο ασφαλιστικό ταμείο για να δηλώσεις την αγορά τους και εκεί σου λένε ότι δικαιούσαι τόσα για επιστροφή, αλλά…θα περιμένεις περισσότερες φορές στο ταμείο, εωσότου εμφανιστούν χρήματα. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι στα περισσότερα χωριά πλέον δεν υπάρχουν αγροτικοί γιατροί και πρέπει να πηγαίνουμε σε διπλανά χωριά ή και ακόμη μακρύτερα. Ολοκληρωτικό χάος. Βάσανα για να βρούμε τα χρήματα να σώσουμε αυτούς που κατάκλεψαν, βάσανα για να προστατέψουμε την υγεία μας με χρήματα που τόσα χρόνια καταβάλαμε, βάσανα για να μας επιστρέψει το κράτος χρήματα που μας οφείλει, βάσανα και για να πληρώσουμε στο κράτος εάν κάτι οφείλουμε. Πλέον γνωρίζουμε πολύ καλά τον ορισμό του ,,τριτοκοσμικού κράτους,,.

Πόζντραβ
Έντνα Κάιλαρκα

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Οι κληρονόμοι του πνεύματος και του πολιτισμού

Πρόσφατα, στις 12 Νοεμβρίου 2011, έλαβε μέρος ημερίδα στο Νέο Πετρίτσι Σερρών, με θέμα ,,Οι νεότερες εξελίξεις στο Μακεδονικό ζήτημα,, η οποία οργανώθηκε από γνωστούς υπερεθνικιστές της περιοχής, ,,ανήσυχους,, λόγω της ,,εισβολής ξένων στοιχείων στους μακεδόνικους πολιτιστικούς συλλόγους,,. Έτσι δηλαδή βάφτισαν την απομάκρυνση πλέον του φόβου από τους μακεδόνικους συλλόγους, οι οποίοι όλο και συχνότερα παρουσιάζουν τον αυθεντικό μακεδόνικο πολιτισμό και όχι τον διαστρεβλωμένο που επιθυμούν τα ,,εθνικά συμφέροντα,,. Πολλοί ήταν οι εθνικά Μακεδόνες και γενικά δημοκράτες πολίτες της περιοχής που αντέδρασαν στο γεγονός, στο οποίο η συμμετοχή τελικά ήταν ελάχιστη. Παρακάτω παρουσιάζουμε κείμενο-απάντηση στις προσπάθειες τρομοκρατίας των φορέων του αυθεντικού μακεδόνικου πολιτισμού, των δικαιωμάτων των εθνικά Μακεδόνων.

Άρθρο του Γιάννη Πούνιου

Σπουδαστή στο «Μαξίμειο». (απόσπασμα)

Ο Κληρονόμος του κλασικού πολιτισμού δεν ορίζεται από την εύνοια της τύχης, δεν υπάρχει περιούσιος λαός. Αερολογήματα της πολιτικής και νεοπλουτισμός δεν οδηγούν στον Όλυμπο, δεν έχουν θέση στο «Ευ ζην», στους μεγάλους σκοπούς, στα αθάνατα έργα.

Ο Κληρονόμος είναι Μορφωμένος Άνθρωπος, δεν ζει με προκαταλήψεις. Επιλέγει υψηλά ιδανικά, στοχεύει στην πνευματική ανανέωση. Γίνεται Διαφωτιστής, Ευεργέτης των λαών. Παίρνει στα χέρια

του μια υπόθεση, όχι μιας μερίδας, ενός λαού, αλλά Όλων. Μιλάει παντού, διασκελίζει τα σύνορα των εθνών και των τάξεων. Βλέπει πιο μακριά από τους άλλους, τους κατευθύνει προς το γενικό και μόνιμο

όφελος. Μέσα στις διχόνοιες και τους εγωισμούς προβάλει το συμφιλιωτικό του έργο. Σηκώνει τη σημαία της λογικής και του Δικαίου, δεν σχετίζεται με «καλούς και κακούς», με «νικητές και ηττημένους». Πατρίδα του είναι όλη η Γη.

Ο Κληρονόμος είναι Ελεύθερος, ανεξάρτητος από δουλείες και ματαιότητες. Δεν αγαπά κτητικά, υστερόβουλα. Γνωρίζει ποιος είναι, κοπιάζει για την αδελφοσύνη των λαών. Απεχθάνεται τη βία ή τις πιέσεις, δεν υιοθετεί το δόγμα «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Είναι σεβαστός επαναστάτης, εναντιώνεται στο ρεύμα και στους ισχυρούς.

Ο ευγενής αγώνας του Κληρονόμου είναι πως θα μεταδώσει την τέχνη του, πως θα πολλαπλασιάσει τα δώρα του. Έχει απέραντο πεδίο δράσης μέσα στη μοιρολατρία των πολλών, στην μεγαλομανία των ολίγων. Διδάσκει αυθεντικά τους απαίδευτους, όχι με παθητικές γνώσεις και πτυχία, αλλά με το παράδειγμα του. Γνωρίζει ότι η Κληρονομιά έχει περιορισμούς, δεν περιέχει ολοκληρωμένη εικόνα, δεν είναι Αυτοσκοπός. Γι’ αυτό δεν αντικαθιστά τις Επιστήμες κι αποφεύγει να την εμπλέξει σε εθνικιστικούς καβγάδες.

Η Κληρονομιά στην εποχή μας δεν πρέπει να παρερμηνεύεται από τα «καλά και συμφέροντα». Είναι κατάπτωση να προσφέρεται για εγωπαθή κατανάλωση και εμπορικότητα. Με τον οικουμενικό χαρακτήρα της μπορεί να την χαίρονται όλοι.

Η διακήρυξη της ανεξαρτησίας του πνεύματος

«Εργάτες του πνεύματος, σύντροφοι σκορπισμένοι στον κόσμο ολόκληρο, που πέντε χρόνια σας χώρισαν οι στρατοί, η λογοκρισία και το μίσος των εθνών, που αλληλοπολεμιούνται, σας απευθύνουμε την ώρα αυτή, όπου πέφτουν οι φραγμοί και ξανανοίγουν τα σύνορα, μια Έκκληση για να συγκροτήσουμε και πάλι την αδελφική ένωση μας – αλλά μια ένωση καινούργια, πιο σταθερή από ότι ήταν πριν. Ο πόλεμος έσπειρε τη σύγχυση στις γραμμές μας. Οι περισσότεροι διανοούμενοι έθεσαν στην υπηρεσία των κυβερνήσεων την επιστήμη τους, την τέχνη τους, τη λογική τους. Δεν επιθυμούμε να κατηγορήσουμε κανένα, ούτε και να απευθύνουμε καμία μομφή. Γνωρίζουμε την αδυναμία της ψυχής του κάθε μεμονωμένου ατόμου όπως και την φοβερή δύναμη των μεγάλων ομαδικών ρευμάτων: ξέρουμε πώς αυτά συμπαρέσυραν τις ατομικές ψυχές, κι’ έφθασε μόνο μια στιγμή, γιατί τίποτα δεν είχε προβλεφθεί για να τους αντισταθεί. Ας μας διδάξει τουλάχιστον για το μέλλον, η πείρα. Και πρώτα – πρώτα ας διαπιστώσουμε τις καταστροφές που συσσώρευσε η καθολική σχεδόν απάρνηση της διανόησης του κόσμου και η εκούσια υποδούλωσή της στις αφηνιασμένες δυνάμεις. Οι στοχαστές, οι καλλιτέχνες, πρόσθεσαν στη φοβερή θεομηνία που κατάτρωγε τη σάρκα και το πνεύμα της Ευρώπης, ένα ανυπολόγιστο ποσοστό δηλητηριασμένου μίσους. Αναζήτησαν στο οπλοστάσιο της γνώσης τους, της μνήμης τους, της φαντασίας τους, παλιούς και καινούργιους λόγους, ιστορικούς, επιστημονικούς, λογικούς, ποιητικούς, που έτρεφαν πιο πολύ το μίσος • εργάστηκαν για να, καταστρέψουν την αμοιβαία κατανόηση και αγάπη των ανθρώπων. Και με τούτο ασχήμυναν, εξευτέλισαν, ταπείνωσαν,  κατεβαράθρωσαν τη  Σκέψη,  που  ωστόσο ήταν  οι αντιπρόσωποι της. Την έκαμαν όργανο των παθών και (δίχως ίσως να το ξέρουν) τον εγωιστικών συμφερόντων μιας κοινωνικής ή πολιτικής ορδής ενός κράτους, μιας παράταξης ή μιας τάξης. Και τώρα, απ’ αυτήν την άγρια σύρραξη, απ’ όπου όλα τα μέρη που πολεμούσαν, νικητές και ηττημένοι,  βγαίνουν καθημαγμένα,  φτωχεμένα και, στο βάθος της καρδιάς τους (μ’ όλο που δεν το ομολογούν) ντροπιασμένα και ταπεινωμένα απ’ αυτήν την κρίση της παραφροσύνης, η Σκέψη, που εκτέθηκε και αυτή μέσα στους ανταγωνισμούς τους βγαίνει μαζί τους όμοια ξεπεσμένη.

…Ας σταθούμε λοιπόν ορθοί! Ας απαλλάξουμε το πνεύμα μας απ’ αυτούς τους συμβιβασμούς, απ’ αυτές τις ταπεινωτικές συμμαχίες, απ’ αυτές τις ανομολόγητες δουλείες. Το πνεύμα δεν είναι υπηρέτης κανενός. Εμείς είμαστε οι υπηρέτες του πνεύματος. Δεν έχουμε άλλον κύριο. Πλαστήκαμε για να κρατάμε, για να υπερασπίσουμε το φως του και για να συνασπίσουμε γύρω του, όλους τους παραπλανημένους ανθρώπους. Το καθήκον μας είναι να διατηρήσουμε ένα σταθερό σημείο, να δείξουμε το πολικό άστρο ανάμεσα στη λαίλαπα των παθών, μέσα στη νύχτα. Ανάμεσα σ’ αυτά τα πάθη της έπαρσης και της αμοιβαίας καταστροφής, δεν έχουμε να κάνουμε καμιά επιλογή. Τα απορρίπτουμε όλα. Αναλαμβάνουμε την υποχρέωση να υπηρετούμε την ελεύθερη Αλήθεια, δίχως σύνορα, δίχως όρια, δίχως φυλετικές ή ταξικές προλήψεις. Βέβαια, δεν θα πάψει να μας ενδιαφέρει η ανθρωπότητα! Για αυτήν εργαζόμαστε, μα για αυτήν στο σύνολο της. Δεν γνωρίζουμε  τους λαούς. Γνωρίζουμε το λαό – μοναδικό και παγκόσμιο – το λαό που υποφέρει, που αγωνίζεται, που πέφτει και ξανασηκώνεται και που πάντα προχωρεί στον τραχύ δρόμο, τον

διαποτισμένο απ’ τον ιδρώτα και το αίμα του, το λαό όλων των ανθρώπων, όλων όμοια των αδερφών μας. Και για να αποκτήσουν, όπως και εμείς, συνείδηση αυτής της αδερφοσύνης πρέπει να υψώσουμε πάνω από τους ανταγωνισμούς τους, το σύμβολο της κιβωτού της διαθήκης – το ελεύθερο, το ένα, και το πολλαπλό, το αιώνιο Πνεύμα».

Τα λόγια αυτά τα έγραψε ο Ρολλάν, την ημέρα της υπογραφής της ειρήνης. Αναρίθμητες χιλιάδες ανθρώπων τα υιοθέτησαν από τότε που γράφτηκαν και οι εκλεκτοί όλων των χωρών συντάχθηκαν γύρω από αυτό το μήνυμα. Η ευρωπαϊκή δημοκρατία του πνεύματος ορθώνεται, αθέατη, μέσα στους κόλπους των λαών και των εθνών, είναι η κοινή πατρίδα που τα σύνορα της είναι ορθάνοιχτα σε όποιον θέλει να κατοικήσει σ’ αυτήν. Κυβερνιέται μόνο απ’ το νόμο της δικαιοσύνης και δεν έχει άλλο εχθρό, εκτός απ’ το μίσος και την έπαρση των εθνών. Εκείνος που διαλέγει για πατρίδα τον αθέατο χώρο της, γίνεται πολίτης του κόσμου, κληρονόμος όχι μόνο ενός λαού, αλλά όλων. Σε οποιαδήποτε χώρα κι αν βρεθεί έχει το αίσθημα πως βρίσκεται στο ίδιο του το σπίτι, όποια γλώσσα κι αν μιλάει, του φαίνεται πως μιλάει τη μητρική του γλώσσα, είτε αναφέρεται σ’ όλο το παρελθόν, είτε σ’ όλο το μέλλον.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. «Δεν υπάρχει τίποτε σκεπασμένο που δεν θα ξεσκεπαστεί, και τίποτε κρυφό που δεν θα μαθευτεί. Ό,τι λοιπόν, λέτε στο σκοτάδι θα ακουστεί στο φως και ότι ψιθυρίζετε σε κλειστό χώρο θα ανακοινωθεί στα φανερά. Σε σας όμως, φίλοι μου, λέω: Μη φοβηθείτε αυτόν, που σκοτώνουν το σώμα και ύστερα δεν μπορούν τίποτε περισσότερο να κάνουν». Ο Ιησούς προς το λαό και τους μαθητές Λουκά 12,(2-4)

2. «Μην περηφανεύεστε για τους λίγους μεγάλους άνδρες που γεννήθηκαν στη γη σας κι αντέχουν στους αιώνες, χωρίς τη δική σας αξία. Συλλογιστείτε καλύτερα πως τους φερθήκατε εκείνη την εποχή και πως εσείς ακολουθείτε την διδασκαλία τους». Αϊνστάιν.

3. Είτε γιος φιλόσοφου, είτε γιος του Σπάρτακου μπορείς να κληρονομήσεις. Εκείνος που βάζει αντιμέτωπο τον Σωκράτη με τον απόστολο Παύλο, μάλλον δεν εννόησε, ούτε τον πρώτο, ούτε τον δεύτερο. Όλα τα ποτάμια, μικρά και μεγάλα, χύνονται στον ίδιο αποδέκτη. Υποκλίνομαι σε κάθε ρυάκι συνεισφοράς στην ανθρώπινη σοφία.

4. Όλα τα ιερά και πολύτιμα πράγματα, τα υψηλά και ωραία των ανθρώπων όταν τα μοιραζόμαστε με τους άλλους αποκτούν περισσότερη αξία.

5. Ό,τι δεν σε πείθει, μπορείς να το συλητήσεις, να το φιλοσοφήσεις, ακόμη και να το απορρίψεις. Αν αυτό που απορρίπτεις είναι μια αλήθεια, θα την ξαναβρείς πάλι μπροστά σου, ίσως πιο δυναμική, μέχρι να την αποδεχθείς. Ο Shopenhouer είπε: «Η κάθε αλήθειας περνάει τρία στάδια. Πρώτα γελοιοποιείται. Μετά πολεμείται. Και τελικά γίνεται αποδεκτή, ως αυτονόητη» (βλέπε Χριστιανισμός, κίνηση της γης, πτώση ανελεύθερων καθεστώτων κλπ).

6. Οι μορφωμένοι και πνευματικοί άνθρωποι δεν τιμούν με την παρουσία τους εκδηλώσεις μιλιταριστικών κύκλων. Ειδικά στη χώρα μας δείχνουν την πλάτη τους σε εθνικιστές κι ακραίους που συγκεντρώνονται προκειμένου να αναλύσουν την «σλαβική επιβουλή», τον «εξ ανατολών βάρβαρο», τους «βρωμερούς μετανάστες», την «προδοσία του ονόματος» κ.ο.κ. διότι το πνεύμα απεχθάνεται το μίσος και τη βαβέλ. (Η κρίση είναι το πραγματικό πρόβλημα και γι’ αυτό οι Έλληνες δεν πρέπει να αποπροσανατολίζονται από τους εμπαθείς συμπατριώτες).

7. «…Αν ήσασταν γνήσια τέκνα του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ. Εσείς όμως θέλετε να με σκοτώσετε, έναν άνθρωπο που σας κήρυξα την αλήθεια, όπως την έμαθα από το Θεό. Τέτοιο πράγμα δεν το έκανε ο Αβραάμ…». (Ο Χριστός προς του Φαρισαίους Ιωάν. 8,39)

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

ВИКТОР ФРИДМАН – ΒΙΚΤΟΡ ΦΡΙΝΤΜΑΝ

ДЕЛ ОД МОЈОТ ЖИВОТ ГО ПОСВЕТИВ НА МАКЕДОНЦИТЕ И МАКЕДОНСКИОТ ЈАЗИК

ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ ΤΟ ΑΦΙΕΡΩΣΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΚΑΙ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

О Βίκτορ Φρίντμαν γεννήθηκε στις 18 Οκτωβρίου 1949, στο Σικάγο των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής και είναι Αμερικανός γλωσσολόγος και ένας από τους γνωστότερους μακεδονόφιλους στον κόσμο, τακτικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο.

ВИКТОР ФРИДМАН - ΒΙΚΤΟΡ ΦΡΙΝΤΜΑΝ

Αποφοίτησε από το κολλέγιο Ριντ το 1970, με ειδικότητα στην Ρώσικη γλώσσα και Λογοτεχνία. Τελείωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές με θέμα ,, Νοτιοσλαβικές Γλώσσες,, και αργότερα, το 1975, παρουσίασε με επιτυχία το δοκτορά του στις σλαβικές γλώσσες και λογοτεχνία, στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, με θέμα της διατριβής  „Οι Γραμματικές Κατηγορίες της Μακεδόνικης Οριστικής“ και λόγω αυτού, κέρδισε το βραβείο Μαρκ Λάρυ Γκάλερ για την καλύτερη διατριβή της Σχολής στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών. Από το 1975 ως το 1993, δίδασκε στο τμήμα Σλαβικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Βόρειας Καρολίνα και το 1993 δέχτηκε πρόσκληση από το Πανεπιστήμιο του Σικάγο, την οποία με μεγάλη χαρά αποδέχτηκε. Έχει δημοσιεύσει περισσότερες από 200 εκδόσεις και η διατριβή του „Οι Γραμματικές Κατηγορίες της Μακεδόνικης Οριστικής“  ήταν η πρώτη έκδοση σχετική με τη σύγχρονη μακεδόνικη γλώσσα στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής.

Ασχολείται με θέματα των Βαλκανίων περισσότερα από 35 συναπτά έτη. Το 1991, 2003 και 2007, βραβεύτηκε με την χρυσή πλακέτα του Πανεπιστημίου „Св. Кирил и Методиј“ του Σκόπιε της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, ενώ το 1994 εκλέχτηκε μέλος του МАНУ, της Μακεδόνικης Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών. Το 1995 εκλέχτηκε μέλος  της Μάτιτσα της Σερβίας και το 2004 μέλος της Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών του Κοσσόβου.

Κατα τη διάρκεια των πολέμων στη Γιουγκοσλαβία, εργάστηκε ως πολιτικός αναλυτής των δυνάμεων προστασίας των Ηνωμένων Εθνών που στάθμευαν στην πρώην Γιουγκοσλαβία και επίσης ήταν μέλος του σχεδίου Νότια Βαλκάνια του Κέντρου προληπτικών δράσεων του Συμβουλίου εξωτερικών σχέσεων, την περίοδο 1995-1997. Το 1997 ήταν σύμβουλος της Διεθνούς Ομάδας Κρίσεων και την περίοδο 1999-2000, εργάστηκε για το Ινστιτούτο Ειρήνης των ΗΠΑ. Έχει εργαστεί ως επισκέπτης καθηγητής ή επισκέπτης επιστήμονας σε περισσότερα πανεπιστήμια όπως: Πανεπιστήμιο του Κορνέλ, Πανεπιστήμιο Σβέτι Κίριλ ι Μέτοντι της Δ.Μακεδονίας, Πανεπιστήμιο Κεντρικής Ευρώπης στη Βουδαπέστη Ουγγαρίας, Πανεπιστήμιο του Κιότο Ιαπωνίας, Εθνικό Πανεπιστήμιο Μαλαισίας, Πανεπιστήμιο του Ελσίνκι Φιλανδίας, Πανεπιστήμιο της Πρίστινα Κοσσόβου και Πανεπιστήμιο Λατρόμπ Μελβούρνης Αυστραλίας.

Οι έρευνες του Φρίντμαν βασίζονται στις γραμματικές κατηγορίες, ιδιαίτερα των ρημάτων και η επαφή των γλωσσών και η κοινωνική γλωσσολογία σε Βαλκάνια και Καύκασο. Έχει εκδόσει βιβλία και μελέτες στις παρακάτω γλώσσες: αλβανικά, αρωμανικά-βλάχικα, γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν, γλώσσα της Σερβίας-Κροατίας-Βοσνίας, βουλγαρικά, γεωργιανά, ελληνικά, γλώσσα του Ντεγκεστάν, μακεδόνικα, γλώσσα των Ρομά, ρουμάνικα, ρώσικα, γλώσσα του Τατζικιστάν, τούρκικα κ.α.

Ο Виктор Фридман, μεταξύ πολλών γλωσσών, γνωρίζει άπτεστα την ανάγνωση, γραφή και ομιλία της μακεδόνικης γλώσσας. Αποτελεί έναν από τους μεγαλύτερους συναγωνιστές, υποστηρικτές των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα, στον αγώνα τους για αναγνώριση και ανθρώπινα δικαιώματα.

Είστε φημισμένος πανεπιστημιακός καθηγητής, μεταξύ των άλλων και της μακεδόνικης γλώσσας. Τί σας ώθησε να αφοσιωθείτε σ΄αυτό;

Ξεκίνησα με την ρώσικη γλώσσα στο κολέγιο, επειδή από την πλευρά του πατέρα μου, η οικογένεια κατάγεται από την Ρωσία. Πάντοτε όμως έδειχνα μεγάλο ενδιαφέρον για το φόλκλορ και τους παραδοσιακούς χορούς της Μακεδονίας και των Βαλκανίων γενικά. Στο κολέγιο ήμουν μέλος βαλκανικής χορευτικής ομάδας και μάλιστα πολύ καλός χορευτής. Έτσι, στο τέλος αποφάσισα

Πανεπιστήμιο του Σικάγο

στις μεταπτυχιακές μου σπουδές να ασχοληθώ με τη νοτιοσλαβική ομάδα γλωσσών. Κάποια μέρα, ένας από τους καθηγητές μου, ο  Zbigniev Golomb (Ζμπίγκνιεβ Γκόλομπ), με ρώτησε εάν θα ήθελα να πάω το καλοκαίρι στη Μακεδονία. Ήταν το 1971. Είχε λάβει πρόσκληση από το Μακεδόνα πανεπιστημιακό καθηγητή Божо Видоески-Μπόζζο Βιντόεσκι, για σεμινάριο μακεδόνικης γλώσσας, λογοτεχνίας και πολιτισμού, στην πανέμορφη πόλη της Охрид-Όχριντ. Όλο αυτό μου φάνηκε πολύ εκδιφέρον και έτσι αποφάσισα να πάω και δεν το μετάνιωσα καθόλου. Τα πάντα στη Μακεδονία μου φαίνονταν όμορφα και αγαπητά και για το λόγο αυτό έλαβα την απόφαση να δηλώσω ως θέμα του διδακτορικής μου διατριβής, τη μακεδόνικη γλώσσα. Η μεγάλη δηλαδή στροφή στη ζωή μου και η αφοσίωσή μου κυρίως στη μακεδόνικη γλώσσα και ζήτημα γενικά, έγινε εκείνο το καλοκαίρι του 1971, στο Σεμινάριο Μακεδόνικης Γλώσσας στην πόλη Όχριντ της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, τότε ομόσπονδο κράτος της Γιουγκοσλαβίας.

Η Ελλάδα και η Βουλγαρία αρνούνται ότι υπάρχει η μακεδόνικη γλώσσα. Τί απαντάτε σε αυτό.

Η Ελλάδα ψεύδεται και γνωρίζει πολύ καλά ότι ψεύδεται. Όλος ο κόσμος πλέον γνωρίζει ότι υπάρχει η μακεδόνικη γλώσσα και ότι αυτή δεν ομιλείται μόνο στη Δημοκρατία της Μακεδονίας, αλλά και σε τμήματα της Ελλάδας, Βουλγαρίας, Αλβανίας, Κόσοβου, όπως και σε κοινότητες μακεδονικής διασποράς σε Αμερική, Αυστραλία, Καναδά, Ευρώπη κτλ. Η Βουλγαριά από την άλλη πλευρά, μέχρι και σήμερα βρίσκεται σφηνωμένη στον 19ο αιώνα (όπως και η Ελλάδα εξάλλου) σε ότι αφορά τη μακεδόνικη γλώσσα. Η Ελλάδα δηλαδή ακόμη προσπαθεί να μη δει ο υπόλοιπος κόσμος ότι εκεί ζουν άνθρωποι που μιλούν σε άλλη γλώσσα, ενώ η Βουλγαρία απλά ακόμα έχει δυστυχώς αλυτρωτικές βλέψεις προς τη Μακεδονία.

Πείτε μας λίγα λόγια για τη μακεδόνικη γλώσσα.

Η μακεδόνικη γλώσσα είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα γλώσσα, όπως και κάθε γλώσσα του κόσμου. Το πλέον ενδιαφέρον στοιχείο

Παρουσίαση του Μακεδονο-Ελληνικού Λεξικού στο Λ΄’εριν-Φλώρινα

για κάθε γλωσσολόγο είναι το γεγονός ότι η μακεδόνικη γλώσσα είναι σλαβική γλώσσα, η οποία δημιουργήθηκε σε επαφή με τις άλλες βαλκανικές γλώσσες, με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο. Είναι μια πολύ πλούσια γλώσσα με ιδιαίτερα γλωσσικά χαρακτηριστικά, πολλές διαλέκτους οι οποίες την κάνουν ακόμη πλουσιότερη και στοιχεία τα οποία τη διαφοροποιούν από όλες τις υπόλοιπες γλώσσες. Είναι μια απολύτως ολοκληρωμένη γλώσσα από όλες τις πλευρές. Εδώ θα πρέπει να σημειώσουμε ότι οι μακεδονικές διάλεκτοι που ομιλούνται σε πολλά χωριά της βορείου Ελλάδας, είναι αναπόσπαστο τμήμα του συνόλου της μακεδόνικης γλώσσας, είναι δηλαδή η ίδια γλώσσα με αυτή που ομιλείται στη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Είναι εντελώς γελοία και αβάσιμα τα επιχειρήματα και οι προσπάθειες της Ελλάδας, η οποία προσπαθεί να αποδείξει το αντίθετο.

Ασχολούμενος με το μακεδονικό ζήτημα, αυτομάτως γίνατε εχθρός ορισμένων ομάδων ατόμων. Τί είδους προβλήματα αναγκαστήκατε να αντιμετωπίσετε;

Ενδιαφέρθηκα για τη μακεδόνικη γλώσσα, όταν ήμουν φοιτητής σλαβικής γλωσσολογίας. Δεν είχα ιδέα ότι η μακεδόνικη γλώσσα ήταν τόσο προβληματική για τη Βουλγαρία και την Ελλάδα τότε. Το 1981 όμως, στη Βουλγαρία μου είπαν ότι εάν συνεχίσω να γράφω και δημοσιεύω για τη μακεδόνικη και τη βουλγάρικη γλώσσα ως ξεχωριστές γλώσσες, θα με κύρρησαν ως

Επίθεση ναζιστών τησ Χρυσής Αυγής στην παρουσίαση του Ελληνο-Μακεδόνικου Λεξικού στην Αθήνα

persona non grata (ανεπιθύμητο πρόσωπο).   Στην πόλη Portland, Oregon USA (Πόρτλαντ, Όρεγκον, ΗΠΑ), το 1972, με έδιωξαν από ελληνικό εστιατόριο επειδή μίλησα στη μακεδόνικη γλώσσα. Στην ουσία, το όλο περιστατικό είχε ως εξής: Ένας φίλος μου, ο οποίος ήξερε ότι σπουδάζω μεταξύ των άλλων και μακεδόνικη γλώσσα, μου είπε ότι εκεί κοντά είχε ένα εστιατόριο στου οποίου τη βιτρίνα έγραφε Μακεδονία και μου πρότεινε να πάμε για να έχω την ευκαιρία να μιλήσω στη γλώσσα που μάθαινα. Έτσι και πράξαμε. Όταν όμως μπήκαμε στο εστιατόριο και χαιρέτησα στα μακεδόνικα, κανένας δεν άντέδρασε. Νόμιζα ότι έκανα κάποιο λάθος στην φράση μου και την επανέλαβα. Τότε μου είπαν ότι δεν καταλαβαίνουν τη γλώσσα αυτή. Καθίσαμε με το φίλο μου στο μπαρ και ζητήσαμε ποτό. Μας είπαν να πάμε να πιούμε σε άλλο μέρος το ποτό μας και ότι εκεί δεν ήμασταν καλοδεχούμενοι. Είχαν θυμώσει επειδή μίλησα μακεδόνικα. Ίσως δεν ήξεραν να μιλάνε μακεδόνικα, αλλά σίγουρα είχαν καταλάβει ποιά γλώσσα μιλούσα και γιαυτό είχαν θυμώσει. Τότε ήταν η πρώτη φορά στη ζωή μου που αισθάνθηκα διακρίσεις προς το άτομό μου και αυτό για μια γλώσσα η οποία ούτε καν μητρική μου ήταν. Το 2009 μου επιτέθηκαν Έλληνες φασίστες κατα τη διάρκεια της παρουσίασης του πρώτου ελληνο-μακεδόνικου λεξικού που εκδόθηκε στην Ελλάδα από το πολιτικό κόμμα των εθνικά Μακεδόνων, Ουράνιο Τόξο-Виножито. Σε συνέδρια γλωσσολογίας στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, είχα προβλήματα από τους Βούλγαρους, οι οποίοι προσπαθούσαν να εμποδίσουν και ματαιώσουν τις δημοσιεύσεις άρθρων μου και να σβύσουν το όνομά μου από έρευνες, προλόγους κτλ. μικρό το κακό όμως.

Το 2009, όπως αναφέρατε και παραπάνω, συμμετείχατε στην παρουσίαση του ελληνο-μακεδόνικου λεξικού στην Αθήνα, ως φιλοξενούμενος του Виножито και του Ευρωπαικού Γραφείου λιγότερο διαδεδομένων γλωσσών και εκεί γευτήκατε λιγάκι την ελληνική δημοκρατία. Παρακαλούμε για σχολιασμό.

Όταν είδα την ευκολία με την οποία δρούσαν και έσπερναν μίσος και τρομοκρατία τέτοιου είδους ακροδεξιά εθνικιστικά στοιχεία και την απάθεια της ελληνικής αστυνομίας και των ελληνικών αρχών γενικά, το πρώτο πράγμα που σκέφτηκα ήταν ότι ,,Εάν η Ελλάδα είναι λίκνο της δημοκρατίας, τότε το λίκνο είναι σπασμένο,,. Σήμερα όμως θα πρόσθετα ότι τα λίκνα είναι για τα μωράκια και ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε το τώρα και να πάμε μπροστά. Πρέπει όλοι να βλέπουμε τί μπορούμε να κάνουμε σήμερα για μια κοινωνία χωρίς ρατσισμό, για μια κοινωνία της διαφορετικότητας και της προόδου.

Πρόσφατα, τον Σεπτέμβριο αυτής της χρονιάς, ήσασταν ένας από τους παρουσιαστές της έκδοσης του Μακεδονο-ελληνικού λεξικού, η οποία έλαβε μέρος στην πόλη Лерин-Λέριν-Φλώρινα. Παρακαλούμε για σχολιασμό.

Η παρουσίαση και η όλη εκδήλωση εξελίχθηκε θαυμάσια. Ήταν πολύ καλά οργανωμένη και το πλήθος κόσμου που την παρακολούθησε με εντυπωσίασε. Ήταν ένα σημάδι που έδειξε ότι οι εθνικά Μακεδόνες της Ελλάδας άρχισαν να ξυπνούν και να μη φοβούνται πλέον, ότι άρχισαν να ενδιαφέρονται για πολιτιστικά, πολιτικά και γλωσσικά θέματα που τους αφορούν. Παλαιότερα συμμετείχαν σε τέτοιες εκδηλώσεις λιγότερα άτομα, κυρίως άντρες. Στο Λέριν είδα και πολλές γυναίκες και νεαρά άτομα. Πολύ ευχάριστο αυτό. Πάντως, το καλύτερο σχόλιο νομίζω το έκανε ο φίλος μου Paul Clyne (Πώλ Κλάιν), ο οποίος ήρθε μαζί μου στο Λέριν για να δει την περιοχή και να γνωρίσει από κοντά εθνικά Μακεδόνες. Όταν είδε κάποια στιγμή τους χούλιγκανς της Χρυσής Αυγής (ευτυχώς πολύ μικρός ο αριθμός τους) και τις αστυνομικές δυνάμεις, λίγα μέτρα από το ξενοδοχείο, μου είπε ότι αισθάνεται πιο ασφαλής στο επικίνδυνο νότιο τμήμα του Σικάγου. Παρόλα αυτά, το σημαντικότερο ήταν ότι μαζί με τους Μακεδόνες αισθανόταν και αυτός, όπως όλοι, ευτυχισμένος και καλοδεχούμενος. Ήταν μια πολύ επιτυχημένη παρουσίαση, σε περιοχή όπου οι Μακεδόνες αποτελούν πλειοψηφία.

Με τί αχολείστε αυτήν την περίοδο; Ετοιμάζετε κάτι σχετικό με τη μακεδόνικη γλώσσα;

Στο εγγύ μέλλον θα εκδοθεί από την Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών της Δημοκρατίας της Μακεδονίας, ο πρώτος τόμος των συγκεντρωμένων έργων μου για τη μακεδόνικη γλώσσα, μελέτες και σπουδές. Επίσης τελειώνω σύντομα, σε συνεργασία με συνάδελφό μου, εγχειρίδιο για τη βαλκανική γλωσσολογία. Ετοιμάζω και μια διάλεξη για τη νοτιοανατολική Ευρώπη και νοτιοανατολική Ασία, ως γλωσσικοί οικότοποι. Υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία και ομοιότητες, παραλληλισμοί.

Τί θα θέλατε να συστήσετε στους εθνικά Μακεδόνες που ζουν στην Ελλάδα και σε καθημερινή βάση αντιμετωπίζουν διακρίσεις από πλευράς πλειοψηφίας και επίσημης εξουσίας, σχετικά με την ταυτότητά τους, πολιτισμό και γλώσσα τους;

Επίθεση ναζιστών τησ Χρυσής Αυγής στην παρουσίαση του Ελληνο-Μακεδόνικου Λεξικού στην Αθήνα

Πρέπει να αντέξετε. Γνωρίζω ότι είναι δύσκολα, αλλά θα πρέπει με όλα τα μέσα να προστατέψετε και να διατηρήσετε αυτό που είστε. Δεν γίνεται αλλιώς. Εάν σβύσουν αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά σας, μαζί τους θα σβύσετε και εσείς. Κάθε ταυτότητα, συνείδηση, κάθε κουλτούρα, κάθε γλώσσα, έχει και τη δική της ανεκτίμητη αξία. Οι φορείς οποιασδήποτε γλώσσας, έχουν το δικαίωμα να υπερηφανεύονται για τη μητρική τους γλώσσα και εκεί ανήκει και η μακεδόνικη γλώσσα. Εγώ είμαι πολύ περήφανος που γνωρίζω άπτεστα τη μακεδόνικη γλώσσα και το ίδιο πρέπει να είστε και εσείς οι Μακεδόνες.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

НАПАДИ СО КАРАКТЕРИСТИКИ НА ГЕНОЦИД ВРЗ МАКЕДОНЦИТЕ ВО ТЕКОТ НА ,,МАКЕДОНСКАТА БОРБА,, ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΜΕ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ» (1904-1908)

του Δημήτρη Καστοριανού-Δόκτορα Ιστορικού

Ο «Μακεδονικός Αγώνας» υποδηλώνει τη χρονική περίοδο 1904-1908, περίοδο άμεση μετά το τέλος της Επανάστασης του Ίλιντεν το 1903, όπου το ελληνικό κράτος αποφάσισε ενόπλως, με παραστρατιωτικές ομάδες, σταλμένες από το Βασίλειο της Ελλάδας, να επέμβει σε τμήματα της τότε οθωμανικής Μακεδονίας. Ο ελληνικός «μακεδονικός αγώνας», είχε στην ουσία χαρακτηριστικά γενοκτονίας προς μέρος του εθνικά μακεδόνικου πληθυσμού. Προέκυψε και καθοδηγήθηκε από το ίδιο το ελληνικό κράτος, με ελληνικά όπλα και χρηματοδότηση, με Έλληνες μισθοφόρους και ανεπίσημη οθωμανική συμφωνία, αλλά και βοήθεια. Ο στόχος αυτής της ένοπλης επέμβασης, ως επι το πλείστον, ήταν η διάλυση της Μακεδόνικης Επαναστατικής Οργάνωσης και μεγάλο μέρος του μακεδόνικου χριστιανικού πληθυσμού και προέκυπτε από τη γνωστή ,,Μεγάλη Ιδέα,,. Εν συντομία, αυτό το μεγαλοκρατικό πρόγραμμα προέβλεπε, εκτός των άλλων, και εξάπλωση του ελληνικού κράτους προς περιοχές όπου δεν υπήρχε ελληνικός πληθυσμός, ή αν υπήρχε, ο αριθμός ήταν ελλάχιστος. Πρώτη περιοχή, εκτός του νησιού της Κρήτης, όπου η Ελλάδα  παρουσίαζε εδαφικές βλέψεις μετά την εξ¨απλωσή της ως τη Θεσσαλία και μέρος της Ηπείρου το 1881, ήταν η Μακεδονία.

Παπα Δράκος

Παπα Δράκος

Γιατί με χαρακτηριστικά γενοκτονίας; Σύμφωνα με το βασικό ορισμό, η γενοκτονία έχει ως στόχο την ολική και συστηματική εξόντωση, μερικώς ή ολικώς, ορισμένης εθνικής, φυλετικής ή θρησκευτικής ομάδας ανθρώπων. Τα μέσα  εκτέλεσης τέτοιας πράξης είναι: δολοφονία των μελών της ομάδας αυτής, πρόκληση βαρέων βλαβών της υγείας τους, βίαια εμπόδιση της αναπαραγωγής τους, πρόκληση δύσκολων συνθηκών ζωής με σκοπό την εξόντωση της ομάδας. Ξεκινώντας από αυτά τα βασικά στοιχεία που χαρακτηρίζουν μορφές γενοκτονίας, το μεγαλύτερο μέρος αυτών χρησιμοποιήθηκαν κατα τη διάρκεια του ,,Μακεδονικού Αγώνα,,.

Η ελληνική ένοπλη επέμβαση στη Μακεδονία είχε στόχο εθνοκάθαρση όλων αυτών που δεν δήλωναν Έλληνες, κυρίως κατα μέρους του χριστιανικού μακεδόνικου, βλάχικου και αλβανικού πληθυσμού της τότε οθωμανικής Μακεδονίας. Χρησιμοποιώντας την ορθοδοξία και όχι τη γλώσσα (αρνητικό στοιχείο για την ελληνική εθνική ιδεολογία)  ως κριτήριο προσδιορισμού της εθνικότητας, η ελληνική προπαγάνδα κύρηξε τους Μακεδόνες πατριαρχικούς ως τμήμα του ελληνικού έθνους στη Μακεδονία. Έτσι, η ένταξη των Μακεδόνων στην Εξαρχεία, λόγω της ομοιότητας της γλώσσας λειτουργίας, αποτελούσε τεράστια απειλή για τα ελληνικά συμφέροντα στη Μακεδονία. Το ελληνικό κράτος επέμενε με την χρήση όπλων και θανάσιμων απειλών να πείσει τους Μακεδόνες να ενταχθούν στην Πατριαρχεία, κάτι το οποίο εκείνη την περίοδο ,,αποδείκνυε την ελληνικότητα της Μακεδονίας,, ενώ αν δεν επιτύγχαναν στον σκοπό τους, άρχιζαν τις δολοφονίες, την τρομοκρατία και τα βασανιστήρια όλων αυτών που δεν δήλωναν Έλληνες-πατριαρχικοί. Έτσι, σύμφωνα με το άρθρο 2 του καταστατικού της ,,Μακεδονικής Επιτροπής,, η οποία είχε ιδρυθεί  στην Αθήνα το 1904, αναφέρεται ότι ο σκοπός της ήταν: „άμυνα του ελληνισμού στη Μακεδονία, Θράκη, Ήπειρο και Αλβανία και επιστροφή στις τάξεις της Πατριαρχείας των χωριών και ατόμων που εγκατέλειψαν την ίδια,,. Η επιλογή, οφθαλμοφανέστατο, ήταν μία. Ή γίνεσαι μέρος της Πατριαρχείας, δηλαδή Έλληνας, ή αυτόματα γίνεσαι εχθρός του ελληνισμού και σε αντιμετωπίζουν με όλα τα επιτρεπόμενα και ανεπίτρεπτα μέσα και μέτρα, με τελικό αποτέλεσμα συνήθως το θάνατο. τον Ιούνιο του 1904, με ιδιαίτερη προκλαμάτσια (προκύρηξη), η  ,,Μακεδονική Επιτροπή,, δημοσίευσε την ίδρυσή του. Το έγγραφο ήταν γεμάτο με ψεύδη και μίσος για το ΒΜΡΟ και το μακεδόνικο πληθυσμό που δεν ήθελε να αποδεχτεί την Πατριαρχεία ως εκκλησία του. Στο τέλος της προκύρηξης έγραφε ότι η ,,Μακεδονική Επιτροπή,, καλεί όλους τους Έλληνες σε συνεργασία και βοήθεια και ότι όσοι δεν αποκριθούν στο κάλεσμα θα ανακυρρήσονταν ως ,,ανάξιος να ζει,,.

Το χωριό Ζαγκορίτσσανι (Βασιλειάδα) μετά την σφαγή

Το χωριό Ζαγκορίτσσανι (Βασιλειάδα) μετά την σφαγή

Οι πρώτες μεγαλύτερες επιθέσεις των ελληνικών ενόπλων ομάδων εναντίων των Μακεδόνων, με τελικό αποτέλεσμα τη δολοφονία αθώου μακεδόνικου πληθυσμού, συνέβησαν το φθινόπωρο του 1904 και συνεχίστηκαν σφοδρότερες την επόμενη περίοδο. Στις γνωστές επιθέσεις στο χωριό Зеленич,Леринско-Ζέλενιτςς Λέρινσκο (Σκλήθρο Φλώρινας) στις 13 Νοεμβρίου 1904, γνωστό και ως Крвава свадба-Κρβαβα σβάντμπα (αιματοβαμμένος γάμος), έπειτα με την επίθεση στο χωριό  Загоричани,Костурско-Ζαγκορίτσσανι, Κόστουρσκο (Βασιλειάδα Καστοριάς) στις 25 Μαρτίου 1905, όπως και κατα τη διάρκεια της επίθεσης στο δεύτερο αιματοβαμμένο γάμο τον Οκτώβρη του 1905 στο χωριό Неволјани,Леринско-Νεβόλιανι, Λέρινσκο (Σκοπιά Φλώρινας), δολοφονήθηκαν 110 Μακεδόνες. Σταδιακά οι επιθέσεις εξαπλώθηκαν και στο υπόλοιπο τμήμα της νότιας και κεντρικής Μακεδονίας, με τους Έλληνες αντάρτες να συμπεριφέρονται όλο και πιο βίαια και απάνθρωπα στο μακεδόνικο πληθυσμό.

Από την άνοιξη του 1905, το ελληνικό κράτος άρχισε εντατικά να στέλνει ένοπλες ομάδες στην Κεντρική και Ανατολική Μακεδονία. Στόχος τους ήταν να καλύψουν τις περιοχές της Караџова-Καρατζζόβα (Αριδαία),  Негуш-Νέγκουςς (Νάουσα), τα χωριά του Ѓолот-Γκιόλοτ, Воден-Βόντεν (Έδεσσα), Владово-Βλάντοβο (Άγρας), Месимер-Μέσιμερ (Μεσημέρι), Граматиково-Γκραματίκοβο (Γραμματικό), Острово-Όστροβο (Άρνισα) κ.α. Μικρότερες ομάδες κατέφτασαν στις περιοχές του Сер-Σερ (Σέρρες), Зрново-Ζρνοβο (Νευροκόπι) και Зихна-Ζίχνα (Ζίχνη).

Γεώργιος Μακρής

Ιδιαίτερα θερμές ήταν οι μάχες στο Ѓолот-Γκιόλοτ (λίμνη των Γιαννιτσών) μεταξύ των Ελλήνων ανταρτών και των τσσέτων του ΒΜΡΟ υπο την ηγεσία του Апостол Петков Терзиев-Άποστολ Πέτκοβ Τερζίεβ και τη βοήθεια του πληθυσμού των χωριών.  Οι ελληνικές αντάρτικες ομάδες, προσπαθώντας να κυριαρχήσουν στην περιοχή αυτή, εκτελούσαν συνεχώς επιθέσεις εναντίον της Μακεδόνικης Οργάνωσης, αλλά και του ειρηνικού πληθυσμού, με σκοπό, με τη βοήθεια των όπλων, να αποκτήσουν την προτίμηση του πληθυσμού, να γίνουν δηλαδή Έλληνες. Οι αντάρτες, το χειμώνα του 1906 επιτέθηκαν στα χωριά Бозец-Μπόζετς (Άθυρα), Рамел-Ράμελ (Ραχώνα) και  Горно Куфалово-Γκόρνο Κουφάλοβο (Άνω Κουφάλια) και δολοφόνησαν μεγάλο μέρος του πληθυσμού, καίγοντας περισσότερα σπίτια.

Σύντομο διάστημα μετά την επίθεση στο χωριό Загоричани-Ζαγκορίτσσανι, στο όρος  Вичо-Βίτσσο (Βίτσι), συνέβει ακόμη μια στιγνή δολοφονία μακεδόνικου πληθυσμού. Ο Κρητικός και αρχηγός ένοπλης ομάδας Γεώργιος Μακρής, μαζί με τον καπετάν Φιλώτα, έπιασαν 18 χωρικούς από τα χωριά Блаца-Μπλάτσα (Οξυά Καστοριάς) και  Вишени-Βίσσενι (Βυσσινιά Καστοριάς), για τους οποίους ο Μακρής, στην προσπάθειά του να δικαιολογήσει την πράξη του, δήλωσε ότι ήταν κόμιτι. Ο Φιλώτας θεωρούσε ότι οι χωρικοί δεν πρέπει να εκτελεστούν, αλλά ο Μακρής επέμενε σε αυτό. Στο τέλος αποφάσισαν μια μέση λύση. Μοίρασαν τους ανθρώπους σε δύο ομάδες, σαν να ήταν αντικείμενα, και οι εννέα του Μακρή εκτελέστηκαν, ενώ οι υπόλοιποι του Φιλώτα αφέθηκαν ελεύθεροι.

Ιδιαίτερη αγριότητα προς τον τοπικό μακεδόνικο πλυθησμό έδειξε ο παπα Δράκος, ιερέας ο οποίος αντικατέστησε τη Βίβλο με τα όπλα. Στα απομνημονεύματα του Μακρή αναφέρεται ότι συνέβει ένα απάνθρωπο γεγονός στο μακεδόνικο χωριό Либишево-Λιμπίσσεβο (Άγιος Ηλίας), όπου συμμετείχε και ο ίδιος ο Δράκος. Μεγάλη ελληνική ένοπλη ομάδα μπήκε στο χωριό μετά από

Η Ελλάδα της ,,Μεγάλης Ιδέας,,

πληροφορίες από τον μητροπολίτη Καραβαγγέλη, νομίζοντας ότι εκεί κρυβόταν η τσσέτα του τοπικού ηγέτη της μακεδόνικης οργάνωσης, војвода Костанцов-βόιβοντα Κοστάντσοβ. Ο Μακρής στα απομνημονεύματά του ανέφερε: „πλησιάσαμε το χωριό… εγώ και ο Βαγγέλης Γαλιάνος, Κρητικός και καπετάνιος και αυτός και τον πήγαμε ως εκεί (κάτοικο του χωριού που τον εκβίαζαν να μαρτυρήσει το σπίτι). Μας έδειξε το σπίτι τρεμάμμενος. Αμέσως το περικυκλώσαμε χωρίς να χάνουμε χρόνο για να μην ξεφύγουν. Εγώ με το Βαγγέλη πλησιάσαμε την πόρτα και από μέσα μας πυροβόλησαν και πριν καταφέρουμε να υποχωρήσουμε, μια σφαίρα πέτυχε την αριστερή παλάμη του Βαγγέλη… όταν είδαμε έτσι, ανάψαμε το σπίτι από τα παράθυρα και την στέγη…ποτίζαμε παρτάλια με πετρέλαιο, τα ανάβαμε και τα πετούσαμε στο σπίτι. Στην στέγη άναψε φωτιά ο παπα Δράκος από την πίσω μεριά του σπιτιού, όπου δεν υπήρχε ούτε πόρτα, ούτε παράθυρο (…)

Μετά από λίγο κατέρευσε το σπίτι. Όπως μάθαμε αργοτερα, είχαν κρυφτεί στο καταφύγιο κάτω από το τζάκι του σπιτιού. Το σπίτι ανήκε σε μια χήρα, η οποία είχε δύο παιδιά, μια κόρη 12 ετών και έναν γιο λιγάκι μεγαλύτερο. Πνίγηκαν όλοι από τον καπνό, ο Констанцов με τους εφτά άντρες του, η χήρα και τα παιδιά της.

Εκεί που είχαμε συγκεντρωθεί, γύρω από το σπίτι που καιγόταν, ήρθε κάποιος και έδειξε στο Δράκο ένα παιδί, λέγοντάς του ότι

Το ένοπλο σώμα του Μακρή

εκτελούσε χρέη οδηγού των ομάδων (τσσέτι). Το παιδί στεκόταν δίπλα μου και έβλεπε τη φωτιά. Κάποια στιγμή βάλαμε τους παρεβρισκόμενους να σκάψουν τρύπες δίπλα από το σπίτι για να δούμε εάν η κρυψώνα τους ήταν έξω από το σπίτι. Έσκαβε και το παιδί εκείνο και σε μια στιγμή ήρθε κοντά ο παπα Δράκος και σκότωσε το παιδί, το οποίο έπεσε στην τρύπα που έσκαβε. Ο παπάς τραβήχτηκε αμέσως και φώναξε : „μπράβο Μακρή, μπράβο Μακρή. Έτσι πρέπει να σκοτώνεις τους προδότες που βοηθούν τους κομιτατζήδες“. Εγώ δεν απάντησα και αργότερα μου εξήγησε ότι επειδή ήταν παπάς δεν ήθελε να φανεί ότι αυτός σκότωσε το παιδί και με παρακάλεσε να πω ότι εγώ το έκανα (…).  Την Κυριακή το πρωί πήγαμε όλοι στην εκκλησία με τους χωρικούς και δύο παπάδες, αλλά τη λειτουργεία την έκανε ο παπα Δράκος, ο οποίος ήταν μαζί μας.

Όταν όμως τον είδα να σηκώνει ιερά αντικείμενα με το χέρι που εχτές είχε σκοτώσει άνθρωπο, εξεπλάγησα. Έξω του το είπα και σχεδόν μαλώσαμε. ,,Δεν πειράζει,, μου απάντησε. ,,Πώς δεν πειράζει;,, του είπα. Εχτές σκότωσες άνθρωπο και σήμερα σηκώνεις με τα χέρια σου άγια πράγματα; Ήταν όμως πολύ μορφωμένος και γενναίος κσι επειδή ήταν μεγαλόσωμος, σήκωνε τους παπάδες όπου πήγαινε και τους ταρακουνούσε λέγοντας ,,Τί παπάς είσαι εσύ; Γιατί σας έχουμε εδώ;,,

Το Νοέμβριο του 1904, στην περιοχή του Воден-Βόντεν (Έδεσσα) δρούσε η ένοπλη ομάδα του καπετάν Επαμεινώνδα. Στο χωριό Теово-Τέοβο (Καρυδιά), σκότωσαν τρεις χωρικούς. Η ομάδα του Μαζαράκη, στις 5 Ιούλη 1905, περικύκλωσε το μοναστήρι του χωριού Месимер-Μέσιμερ (Μεσημέρι) και όταν εκεί μπήκαν οι χωρικοί, οι αντάρτες τους επιτέθηκαν και σκότωσαν οχτώ άτομα. Η ομάδα του Γιώργη Γιαγκλή, έκανε τη μεγαλύτερη σφαγή στην ανατολική Μακεδονία. Οι αντάρτες του, ντυμμένοι σαν Τούρκοι, μπήκαν στο χωριό Долна Караџова-Ντόλνα Καρατζζόβα, συγκέντρωσαν τους χωρικούς και σκότωσαν 35 αθώους ανθρώπους, ενώ οι υπόλοιποι κατάφεραν να ξεφύγουν.

Οι ελληνικές αντάρτικες ομάδες, πριν να δράσουν, δηλαδή να βιαιοπραγήσουν, συχνά έστελναν προειδοποίηση στα χωριά. Η προειδοποίηση, στην ουσία τελεσίγραφο, προς τους χωρικούς, αφορούσε αίτημα να παρουσιαστούν στις οθωμανικές αρχές και να δηλώσουν ότι είναι πατριαρχικοί, δηλαδή Έλληνες. Αν μέσα σε κάποιο χρονικό διάστημα δεν λάβαιναν θετική απάντηση, τότε ακολουθούσε η εκδικητική τους δράση, όπου η δολοφονία μερικών χωρικών θα έπρεπε να γίνει μάθημα στους υπόλοιπους κατοίκους, αλλά και στα γύρω χωριά, για το τί θα τους συμβεί εάν δεν δεχτούν να γίνουν Έλληνες. Κατα τη διάρκεια αυτής της περιόδου (1904-1908), δολοφονήθηκαν άνω των 4000 εθνικά Μακεδόνων και εάν ληφθεί υπόψη ο τότε αριθμός του πληθυσμού και το γεγονός ότι οι δράσεις αυτές δεν γινόντουσαν σε όλη την έκταση της Μακεδονίας, τότε ο αριθμός των δολοφονημένων δεν είναι καθόλου μικρός.

Τέλος, για ποιό λόγο ένα κράτος, το οποίο δηλώνει κοιτίδα της δημοκρατίας στην Ευρώπη, από μια τέτοια ιστορική περίοδο,

Γερμανός Καραβαγγέλης

έπρεπε να οικοδομήσει μύθο; Ποιά η λογική να δοξάζονται σήμερα οι δολοφονίες και οι δολοφόνοι του αθώου μακεδόνικου πληθυσμού, του οποίου η μόνη ,,αμαρτία,, ήταν το ότι δεν ήταν ,,Έλληνες το γένος,,; Πώς θα πρέπει σήμερα να αισθάνονται οι απόγονοι των δολοφονημένων από τις επιθέσεις αυτές, οι οποίοι ακόμη ζουν στην Ελλάδα, όταν βλέπουν να δοξάζονται οι εκτελεστές των προγόνων τους και το επίσημο και μη κράτος να τους απαντά ότι αυτό δεν ήταν τίποτα, ότι πρέπει να το ξεχάσουν, ότι δεν ήταν μέρος της ιστορίας τους, δεν είχαν σχέση με αυτούς και απλά ότι αυτοί είναι ,,καθαροί Έλληνες,,!!! Ως που θα φτάσει η άρνηση της εθνικής μακεδονικής ταυτότητας από το ελληνικό κράτος και η τύφλα του ελληνικού εθνικισμού;

Ως συμπέρασμα, εν συντομία θα προσθέσουμε: Σχετικά με τον ,,Μακεδονικό Αγώνα,, στην Ελλάδα δημιουργήθηκε ένα είδος λατρείας, ένα καλτ. Οι μετέχοντες σε αυτόν τον ακατανόητο ,,πόλεμο,, τοποθετήθηκαν στο Πάνθεον των ηρώων του ελληνικού λαού, η αλήθεια όμως είναι ότι η δόξα τους είναι προϊόντος της πολιτικής. Η ελληνική πολιτική είχε ανάγκη να παρουσιάσει οτιδήποτε στοιχεία επαναστατικού αγώνα στη Μακεδονία. Παρόλα αυτά, ο ρόλος αυτού του ,,αγώνα,, ήταν πολύ μικρός σχετικά με την πραγματοποίηση της μεγαλοελληνικής κρατικής ιδεολογίας. Η Μεγάλη Ιδέα υλοποιήθηκε με τους Βαλκανικούς Πολέμους (1912-1913), που ήταν και ο στόχος της, ενώ ο στόχος του ,,Μακεδονικού Αγώνα,, αναγνωρίζεται στον τίτλο αυτού του κειμένου.

δεν επιτρέπονται τα σχόλια

Κατηγορίες

Ευχαριστούμε θερμά τους Μακεδόνες οικονομικούς μας μετανάστες σε Αυστραλία, Καναδά και δυτική Ευρώπη, όπως και τους φίλους μας απ’ όλα τα μέρη της Ελλάδας, για την οικονομική στήριξη της έκδοσης της Нова Зора. Благодариме - Μπλαγκοντάριμε


ALPHA BANK

Account 852 00 2101 031390

IBAN: GR47 0140 8520 8520 0210 1031 390

BIC: CRBAGRAA

Μηνιαίες Εκδόσεις

Македонска Ризница
  • ,ΞΕΦΥΛΛΙΣΜΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΤΕΥΧΩΝ
    РАЗГЛЕДУВАЊЕ НА ПРЕТХОДНИ БРОЕВИ
  • 2016 (147)
  • 2015 (416)
  • 2014 (404)
  • 2013 (377)
  • 2012 (372)
  • 2011 (323)
  • 2010 (202)